▲ 库木吐喇石窟外景

中国新疆地区佛教石窟寺。位于库车县西南约30公里处。库木吐喇系维吾尔语译音，意为“沙漠中的烽火台”。窟群分布在渭干河东岸的山麓或断崖上，分南北两区，相距约3公里。北区洞窟较为集中，已编号洞窟为80个，窟形和壁画保存较完好的不到半数。南区(又称沟口区)洞窟分散在河东岸和几条山谷内，编号洞窟为32个，保存较好者不足10窟。

▲ 库木吐喇窟群区第45窟主室右券顶“因缘故事”

石窟的始凿年代，没有确切记载。据现存洞窟判断，其始凿年代及延续凿窟年代均晚于克孜尔石窟，两者的年代交错相接。库木吐喇石窟大体可分为早、中、晚3期。既有窟形和绘画风格具有龟兹特点的洞窟，也有壁画具有中原佛教绘画特色的洞窟。后者为龟兹地区其他石窟所少见。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。

库木吐喇石窟在清代人的著作中已有记载。20世纪初，日、德、俄、法等国探险家们在劫掠与破坏克孜尔石窟的同时，也染指了库木吐喇石窟。中国学者在 1949 年前后作过调查和报道，但全面的勘察与研究尚待今后的工作。

▲ 库木吐喇谷口区第21窟主室穹窿顶“供养天人”

早期洞窟

年代约为5～7世纪。洞窟形制主要是中心柱窟和方形窟两种。中心柱窟平面作长方形，主室多为纵券形顶，正壁两侧凿有通道分别连接后室或后甬道。中心柱正壁凿一大龛或四壁各凿一龛。方形窟平面为方形或长方形，有的后部设方形低坛，窟顶为穹窿形。新发现的南区第20、第21窟，有两个毗邻的平面方形的穹窿顶窟。第21窟平面为横长方形，后部地面有高0.7米的方形坛基，门道两侧各凿一圆拱形深龛。方形坛上佛像已毁损，坛的正面两侧各塑一狮子。门道右侧龛中，发现作禅定印坐佛一身，像下高座前塑双狮，佛像完好无损，是龟兹地区诸石窟中唯一保存完好的塑像。

▲ 库木吐喇窟群区第29窟主室侧壁“横列因缘故事”

该龛后壁、侧壁的众魔怖佛壁画也较完好。早期窟中壁画的题材内容，中心柱主室券顶中脊多为日天、月天、金翅鸟、立佛等组成的天相图。券顶侧壁是以菱形山峦为背景的佛本生故事画或因缘故事画。主室侧壁多画方形构图的因缘佛传，后室画以涅槃为中心的佛传内容。方形窟的穹窿顶分隔成条幅状，画立佛或立菩萨。侧壁多画佛传故事。早期洞窟的形制、壁画的题材布局情况以及人物形象和绘画风格，与克孜尔石窟中期洞窟十分接近，具有显著的龟兹特色。

▲ 库木吐喇窟群区第58窟主室正壁“帝释窟说法”

中期洞窟

年代约为8～9世纪。洞窟形制主要是中心柱窟和方形窟，方形窟顶也多作纵券形。在壁画题材和绘画风格上，此期出现了新情况：即除延续具有龟兹本地特色的早期洞窟外，还出现了和中原唐代石窟相似的洞窟。后者的中心柱窟主室两侧壁为通壁一铺的大幅经变画。

▲ 库木吐喇窟群区第73窟“净土变中的‘未生怨’”，现藏德国柏林亚洲艺术博物馆

内容有药师变、净土变等，其构图形式、人物形象、线描技法及敷彩特点等，和敦煌石窟唐代同类内容的壁画有惊人的相似之处。榜题也都用汉文书写。窟顶多画莲花、团花、茶花、云头等中原形式的图案。中心柱窟甬道、后室侧壁有立佛、立菩萨像，像旁榜题用汉文书写“南无阿弥陀佛”、“南无救苦救难观世音菩萨”等。头戴幞头、着盘领窄袖长袍的汉族供养人像与龟兹供养人像也判然有别。

▲ 库木吐喇窟群区第79窟主室坛基正面“回鹘供养人”

另外，这类洞窟中，还出现了当时中原流行的千手千眼观音等密宗形象。库木吐喇石窟的中原题材和风格的绘画，表明中原佛教艺术对龟兹佛教艺术产生过强烈影响，并曾有不少来自内地的画工在窟内创绘壁画。据文献记载，龟兹地区有信仰大乘佛教的汉僧和汉寺。现窟内或崖壁上尚保存有内地汉人、汉僧的题名刻字。