tala_bater 发表于 2014-2-10 11:29:34

“姬水”为“济水”

“姬水”为“济水”
魏文成
姬水,是传说中轩辕黄帝的起源地。黄帝与炎帝被视为中华民族的始祖。《国语·晋语》载:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。二帝用师以相济也,异德之故也。”这是我们目前所能看到的最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。此外就是:               黄帝居姬水,以为姓。从女𦣞声。居之切〖注〗㚦,古文姬。——《说文·姬》                   黄帝凥姬水。因水为姓。从女。𦣞声。居之切。一部。                                                                        ——清代段玉裁『说文解字注』据此现在一般的史学家考证之后普遍认为:姬水和姜水都位于今天的陕西省境内的渭河流域一带。但关于“姬水”则有两种说法,一说是关中中部武功县一带的漆水河,另一说位于关中北部黄陵县附近的沮河,两河均是渭河的支流。也就是说,意见还没有统一,究竟孰对孰错还没有定论,亦或都是错误。      这一考证源于《汉书·地理志上》:“道渭自鸟鼠同穴,东会于酆,又东至于泾,又东过漆、沮,入于河。”“泾属渭汭。漆、沮既从,酆水逌同。”因而分不清究竟是漆水、还是沮水了。而忽视了自汉代以前,叫“沮”的河流已经有很多了。因为在同一本《汉书·地理志上》还有:   “道沇水,东流为泲(同济),入于河,轶为荥,东出于陶丘北,又东至于荷(同菏),又东北会于汶,又北东入于海。泲、河惟兖州。九河既道,雷夏既泽,雍、沮会同,桑土既蚕,是降丘宅土。”也就是说在兖州境内还有一条与雍水一起注入雷夏泽的“沮”,即“沮水”。因此,笔者认为是古兖州境内的“沮水”即今流长河。同时,根据笔者对于黄帝的出生地,以及早期活动的势力范围的研究,笔者认为:姬水,无疑就是“济水”,是属于山东省境内的济河。而“沮”则是流入雷夏泽即今东平湖的沮水即现在的流长河。(1)学者们对于“姬水”的考证意见   说法一:武功县漆水河。   武功县漆水河,为渭河支流。又名漆水,古称杜水、武亭水、中亭水。但没有一个名字为“姬水”。而且河流历代名字中也没有与“姬水”发相同的或者近似的音的河名。认为在陕西省中部偏西北。源出麟游县庙湾附近山丘。东流折南流,经麟游县,永寿县、干县、扶风县,至武功县白石滩入渭河。《水经注》:“漆水出扶风杜阳俞山东北,入于渭。”
      说法二:黄陵县沮河。沮河,源自陕西中北部的子午岭东麓的沮源关,向东蜿蜒128公里汇入洛河,横贯黄陵全境。认为沮河就是“姬水”。原因看来是,这里有一座黄帝衣冠冢即黄帝陵。因为,轩辕黄帝因“长于姬水”而姓姬。黄帝陵的桥山脚下,有一条河流,名叫沮河。传说这条河原名叫“祖河”。轩辕黄帝定居桥山后,这里起名叫“桥国”。      延安黄帝陵位于陕西省延安市黄陵县城北的桥山之巅,被称为中国第一陵。沮河则环绕黄帝陵所在地桥山和历史文化名城黄陵,形成山环水抱的“仙岛”形势,又在桥山东西两侧,形成对称的“东湾”(龙湾)和“西湾”,东湾连着“龙首”,西湾接着“虎尾”,因此,认为这里就是神秘的东方山水文化的源头。从而使后世的有些史学家据此推测“沮河”就是“姬水”。       即便黄帝真的葬在桥山黄陵,但是也没有历史文献纪录“葬于姬水”以及“葬于沮水”之说,只有“长于姬水”之说。因而,认为“沮河”即祖河,就是“姬水”是没有充足的历史文献记录的,也就是不能够成立的。      综上所述,这两种说法都是牵强附会的,没有实际的历史文献以及科学依据的猜测而已。因此,这两个所谓的“姬水”都是不能够成立的。(2)笔者认为“姬水”就是“济水”         根据皇甫谧《帝王世纪》中的记载,笔者认为“姬水”其实就是“济水”,是不同时代的不同人的不同写法,造成的字形上的差异而已,按照古代汉语知识这叫:“假借”。也就是将“姬水”假借为“济水”,或者是将“济水”假借为“姬水”了。而二者的语音却是相同的,是符合于假借的条件的。请看:      (黄帝)母曰附宝,见大电光绕北斗枢星,照郊野,感附宝,孕二十五月,生黄帝于寿丘,长于姬水,因以为姓。日角龙颜,有圣德,受国于有熊,居轩辕之丘,故因以为名,又以为号。                                                                           ——皇甫谧《帝王世纪》这说明黄帝是出生在寿丘,而寿丘位于现在的山东省济宁市曲阜市曲阜旧县即古鲁国东,是一座东西长约4公里,南北宽约2公里的土丘。魏晋学者皇普谧说:“寿丘在鲁东门之北。”也就是古曲阜即鲁的东门之北。而济水距离寿丘是很近,符合于“生黄帝于寿丘,长于姬水”之说。也就是一个人的出生地与生长的环境,往往在同一地区或者附近。而古寿丘附近的古代河流中,也就只有“济水”符合“姬水”的这个上古时代4,500多年的名称了。从而可以考证出“姬水”其实就是“济水”的不同时代的写法而已。   下面再看看有关“济水”的历史古籍中的记载与解释有以下几个:         导沇水,东流为济,入于河,溢为荥;东出于陶丘北,又东至于菏,又东北,会于汶,又北,东入于海。                                                                                           ——夏禹《尚书·禹贡》济水,发源于河南省济源市王屋山上的太乙池。源水以地下河形式向东潜流七十余里,到济渎和龙潭地面涌出,形成珠(济渎)、龙(龙潭)两条河流向东,不出济源市境就交汇成一条河,叫沇水。沇水至温县西北始名济水。后第二次潜流地下,穿越黄河而不浑,在荥阳再次神奇浮出地面。济水流经原阳时,南济三次伏行至山东定陶,与北济汇合形成大野泽(又称巨野泽即现在微山湖群,非梁山泊)。济水三隐三现,百折入海,神秘莫测,这就是古济水(这一点可以参考《禹贡所载地图》)。同时还搞清楚了在古兖州(即今山东省)境内的确有条河叫“沮”的水,汇入雷夏泽(即现在东平湖与梁山泊)。由于黄河的改道,以及雷夏泽即今梁山泊与东平湖的治理,“沮水”从古今地图的比较来看,就是现在的山东境内流入现在东平湖即雷夏泽的“流长河”了,上古时代的地图上就叫沮即沮水。这与上文的专家学者对于“沮水”的考证有了地域上的出入,而且有古代的《禹贡地图》为证,说明“沮”就是“沮水”,也就是现在“流长河”。也就是说如果“沮水”如果是“姬水”的话,也不在陕西省境内,而应该在山东省境内,也就是现在的流入雷夏泽即今东平湖的流长河。但笔者认为“姬水”就是“济水”还是比较可靠的,因为,寿丘就在古济水的南边。                        济,水。出常山房子赞皇山,东入泜。从水齐声。㴉、泲,古文。子礼切                                                                                              ——【东汉】许慎《说文解字》      济,水。出常山房子赞皇山。东入泜。常山郡房子,见前志。后志云。常山国房子。今直隶正定府赞皇县是其地。前志房子下曰。赞皇山,石济水所出。东至廮陶入泜。后志曰。赞皇山在县西南六十里。济水所出。按此水名与四渎之泲字各不同。而经传皆作济。风俗通遂误以常山房子之水列入四渎。而云庙在东郡临邑县。岂知班志临邑下云有泲庙,字固作泲乎。今本前志石济水,石字疑衍。以说文,风俗通,后志正之。皆不当有石字。一统志曰。旧志云槐水出黄沙岭。流经赞皇县西北十里。入元氏县畍。合泜水。又东南历高邑,柏乡,达宁,晋县。入胡卢河。卽古大陆泽。玉裁谓槐水卽古济水也。赞皇山在今赞皇县西南。从水。齐声。子礼切。十五部。今字以为济渡字。                                                            ——清代段玉裁《说文解字注》   济,〔古文〕泲㴉。《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤子礼切,音秭。水名。《说文》水出常山郡房子县赞皇山。《释名》济,济也,源出河北济河而南也。《风俗通·山泽篇》济者齐,齐其度量也。《书·禹贡》导沇水,东流为济。《传》泉源为沇,流去为济。 又水名,出郦县。《山海经》支离之山,济水出焉。 又济南,郡名。《广舆记》汉初为济南国,景帝时分郡。……《诗·邶风》济有深涉。……                                                                      ——清代张玉书主编《康熙字典》《人文赞皇》记载:赞皇山在县西南二十里,高百丈余,旧志:周穆王时伐逆战胜于此,封为赞皇山,后隧驻跸坛山,刻“吉日癸巳”四字与石崖,为千古绝笔。隋开皇十六年以赞皇山名设赞皇县。赞皇山是济水发源地,在《诗经·邶风·匏有苦叶》中就有记载:                                           匏有苦叶,济有深涉。深则厉,浅则揭。有弥济盈,有鷕雉鸣。济盈不濡轨、雉鸣求起牡。这说明济水名称的由来历史悠久。      “济水,古水名,发源于今河南,流经山东入渤海。现在黄河下游的河道就是原来济水的河道。今河南济源,山东济南、济宁、济阳,都从济水得名。”济源,就因是济水的发源地而得名。可见,济水历史悠久,文化源远流长。济水发源于河南省济源市王屋山上的太乙池。源水以地下河向东潜流七十余里,到济渎和龙潭地面涌出,形成珠(济渎)、龙(龙潭)两条河流向东,不出济源市境就交汇成一条河,叫水,至温县西北始名济水。济水流经河南、山东两省入海。随着历史的推移和地貌的变迁,济水在东汉王莽时出现旱塞,唐高宗时又通而复枯。黄河又多次改道南侵,逐渐冲入济水河床而入海。现在黄河下游地段以及大清河、小清河,就是原济水故道。现处于黄河岸边的山东省境内的济阳县,就是最好的明证。在古代,济水地位非常煊赫。《尔雅》中提到的四渎:江、河、淮、济,就是古代四条独流入海的河流,“济”指的就是济水。古皇帝祭祀名山大川,即指五岳和四渎。唐代以大淮为东渎,大江为南渎,大河为西渎,大济为北渎。今在济源市城北的济渎庙,就坐落于济水东源上,是为祭祀济渎神“清源王”而建筑的,占地120余亩,建设规模宏伟,它不仅是河南省现存规模最大的建筑群之一,而且是现今四渎中惟一保存较好的祭祀庙宇。正如唐李颀《与诸公游济渎泛舟》所说:“济水出王屋,其源来不穷”“皇帝崇祀典,诏书示三公”。这对研究古代历史、文化、建筑等,都具有很高的价值。济水流域物华天宝、地杰人灵,贤相名将、文人墨客不乏其人。如司马懿、李商隐、韩愈、白居易等,都曾游观济水,留诗作证。   相传,在远古时代,黄帝与蚩尤曾在河北作战,因蚩尤能十里吐雾,黄帝打了败仗,退到太乙池王屋山的主峰天坛山上。黄帝“清斋三日,登山至顶,于琼林台祷上帝破蚩尤。帝遂敕王母降于天坛。”“王母乃召东海青童君,召九天玄女,授破蚩尤之策。黄帝依命杀蚩尤于冀,天下乃无不克,海内安然。”(杜光庭撰《天坛王屋山圣迹叙》)。从此,每年八月十五黄帝都到天坛上设坛祭天,故名曰天坛山。这也是“黄帝以姬水成”的由来,也就是说黄帝因为祭祀姬水即济水而成功的由来。因为王屋山太乙池为姬水即济水之源。   以后历代皇帝每年也都到天坛山设坛祭天。明清迁都北京后,皇帝祭天嫌路远,就在地球同一轴线上在北京建起了天坛祭天。可见,济水的荣耀与骄傲,它曾哺育了千秋万代的炎黄子孙。由此可以证明:“姬水”就是“济水”。——————————————————————————————————————————
参考文献:《尚书·禹贡》《汉书·地理志》东汉许慎《说文解字》清张玉书《康熙字典》清段玉裁《说文解字注》节选自魏文成《夏朝文明·第一章·第一节 2.(三)城头山遗址的各个分期的主人》。版权著作权所有,抄袭剽窃者必究。
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