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tala_bater 独立撰稿人 发帖时间: 2012-3-17 22:38:35|帖子热度:1989 |关键字: 文明, 四川盆地, 青藏高原, 秦始皇 楼主
本帖最后由 tala_bater 于 2012-3-17 22:55 编辑

巴蜀文明即虎文明也就是“胡”文明
魏文成
     巴蜀文明,实际上就是蒙古上古文明——夏朝文明的後期文明,因为,巴蜀,就是蒙古语:[bars],汉语音译为“巴蜀”。实际上为“巴人baren”与“蜀shu”,即蒙古语:[bars] 的汉语音译,也就是“虎文明”即“胡文明”,也就是胡人文明。也就是說夏朝夏禹的後裔夏桀的儿子淳维带领夏朝的遗民,退入四川盆地,即西部地區,夏语即蒙古语“西部”为[barenmin] ,汉语音译为:巴人岷、或者“巴人泯、巴人汶”,而西方属於白虎,蒙古语“虎”为bars, 汉语音译为:巴人bar蜀shu,简称为“巴蜀”。而四川盆地內的“岷山”“汶川”(實際讀音爲minchuan),巴人、巴山、巴山蜀水,都是這樣來的。由此可見,巴蜀圖文語就屬於蒙古上古文字的由來。後来在秦朝时“巴蜀文明”被秦始皇所灭,夏朝巴蜀遗民,退居青藏高原即蒙古人稱之為:[barentie zho],漢語直譯爲“巴人鉄昭”,即“西部高原”之意,成为查干蒙古人——土族也就是吐谷浑,他們至今還信仰白虎。而大部份退居到蒙古高原的成為“虎人”即胡人也就是所謂的“匈奴”,而“匈奴”就是蒙古語[hun] ,直譯為“葷”,“渾”,其實就是蒙古語“人”的直接音譯的結果。而“匈奴人”其實就是“胡漢語”相互解釋的結果,說的都是一個意思“匈奴”就是“人”之意,而胡人即匈奴也就是今天的蒙古人的祖先。故此巴蜀文明是属於夏朝文明的继续,属於夏后文明。从而是夏朝遗民向西撤退的一支成为西“虎”即西胡,开始成为西虎人即西胡人。也就是胡人即所謂的“匈奴hun”,是相对於向东北部撤退的夏朝遺民——东胡而言的。最終在西漢初年冒頓單于重新統一了胡人即西胡與東胡,建立了統一的胡人帝國也就是歷史上所謂的“匈奴帝國”,確切的說應該是胡人第一帝國。    巴蜀文明遺址中的三星堆、金沙遺址出土的青銅鳥、青銅神樹上的鳥、石壁、石質人跪著的姿態,都與鹽亭嫘祖故里出土的青銅鳥、青銅跪俑、石壁相同。地緣文化的重要組成部分地名,是一個地方的活化石。從古至今,鹽亭的不少山名、地名都以龍、鳳令名。人們都將龍、鳳視為是黃帝與嫘祖的象徵。可見三地出土的龍、鳥文物是巴蜀族群在神權占統治階段,先民將黃帝、嫘祖尊為上天入地的龍,美麗吉祥的鳳的化身,進行物化崇拜的祭祀用品,是神聖之物。
       西陵氏,蒙古語爲 [xiling aimog] 漢語意思就是“水晶氏族”,是黃帝的正宮娘娘嫘祖,蒙古語  原來生活在四川盆地,後隨著夏后氏移居到蒙古高原的錫林郭勒盟,並把這一帶稱之為,[xilinggool]漢語意思是:水晶河,說明河水清澈并盛產水晶的河流之意。嫘祖故里鹽亭出土的青銅跪俑,經鑒定比三星堆出土的青銅文物古遠。李學勤教授說:“成都金沙遺址所出土的文物多與三星堆接近,出土了不少石質像姿態都是跪著的反縛雙手,正和鹽亭銅跪俑相同。傳說鹽亭出土的青銅跪俑與黃帝、嫘祖有關。”李學勤教授的話揭開了巴蜀三處文物在文化上傳承的秘密。三星堆、金沙遺址出土的文物大都是祭祀品,而西陵古國鹽亭出土的文物除祭祀用品外,大都與嫘祖首創種桑養蠶之法,抽絲編絹之術有聯繫。如金蠶、銅蠶、玉蠶蛾、古桑化石,石梭、石壁等。而石壁與銅蠶又與蜀王有關,可見巴蜀絲綢最早的發祥地在消失的古西陵鹽亭是確定無疑的。它與古籍《路史·後記》:“黃帝元妃西陵氏曰嫘祖,以其始蠶故又禮為先蠶”的記載是相符的。
      錫林郭勒,蒙古語寫作[xilungool]遼寧省阜新蒙古族自治縣屬於的蒙古勒津語音稱之為[xilinggool],就是上古時代的蒙古人的“西陵氏”,屬於黃帝元妃嫘祖,蒙古語爲草原上的蒙古族很講究過春節,每到春節來臨時,牧民們都要隆重地慶祝一番。
       筆者一直以來不理解我們蒙古人把正月稱為:Chagan sar(查幹薩日)(漢語意為“白月”);現在通過研究三星堆一致的“虎文明”纔理解其中的奧秘:因為蒙古人也就是自顓頊([zhuanxiu]) 時代開始以,依據《顓頊歷》,就是以寅月為正月,而寅月,就是虎月,也就是蒙古人認為的“白虎月”即蒙古語:Chagan bar in sar,因為忌諱“虎王”的名諱,簡稱為“查幹薩日”即漢語意為“白月”的。因而蒙古人無論從顓頊時代還是夏朝時代,乃至夏後文明的巴蜀文明時代開始,就將草原上的春節活動的“正月”,因為蒙古人知道這個月是寅月,也就是虎月,也就是蒙古人認為的白虎月,故簡稱為查幹薩日即白月了。從而認為“白月”纔是一年的正式開始,是真正的虎虎生威,生龍活虎的新年伊始。   於是蒙古人在Chagan sar(查幹薩)即“白月”裏,既要“祭火”“祭天地”又要“祝壽、拜年”等,並且從農曆臘月二十三開始,到正月即Chagan sar(查於薩日)——白月里達到高潮。
      祭火:蒙古族很早以來以祭火的習俗迎接春節,因為燃燒的火焰象徵著一年裡一切幸運吉祥。祭火在過去比較盛行,每家祭火的日期和方式也不同。“哈日楚戶”即 [ harcud](平民、俗人)一般在臘月二十三日祭火,而taij(台吉)即貴族,則在臘月二十四日祭火,有的牧戶把系有五色彩綢的五小捆蘆葦插在門外樹上,將劈成細條的柞樹放在燃旺的火撐于上方的四條腿上,戶主穿好禮服跪在正門處的墊子上,把用油網包好的羊胸骨奉獻給聖火。婦女們則將美酒、黃油灑進聖火,並按順序站立,叩頭;富裕的牧戶則搞大型祭火,祭祀時用整羊,並將左鄰右舍請來喝茶吃酒。有的將聖火點燃後三天不熄,三天中不許遷場,不許在聖火上烤腳。目前,傳統的祭火活動在新一代牧民已很少舉行了,但是在草原旅遊點和慶祝的喜慶日子,人們還是點一堆簧火助興。
      祝壽:是春節期間牧民活動的主要內容之一。祝壽的物件為正當“本年”的長者。祝壽開始時,先為85、73高齡者祝壽,時間一般在臘月25或26日,臘月27到除夕的幾天裡,則為61、49的本年者祝壽。給長者祝壽時,晚輩除要行禮祝賀外,還要贈送壽禮以示尊敬。祝壽禮的輕重多寡,一般視祝壽物件的年齡大小而定。
      除夕:是草原上春節的高潮、附近的牧民們都要相互喝茶,然後人們扶老攜幼聚集在年長者的家裡,進行除夕“乃日”(宴會)或家人聚集在一起看電視節目。接著牧人們要到邀請自己的每家去作客,有時因戶多宴會往往通宵達旦。
      除夕時,牧民家家都要擺放“花盤”即將點心、奶食、糖果等整齊地擺放在一個大盤子裡,擺放的形式大部分呈圓柱體也有方形的,每層一種,很有規則。這一習俗,不僅在牧民家中一直保留,而且在城市的蒙古族家中,也沿襲著這傳統。
      拜年:是草原上春節最隆重的活動,拜年在正月初一晨曦微露時候開始,牧民們先祭敖包,然後開始家庭內部拜年,先是晚輩向長者問安跪拜,然後由長者祝福晚輩幸福長壽。拜年時,晚輩要衣帽端正,手捧哈達進行。
    家庭拜年後,是牧民之間互拜,形式基本同家庭拜年相似。互拜時,先到年長者的家裡,隨著互拜的進行,人們自動結伴而行。每到一家,要以同行者的年齡大小依次而入。拜年時,牧民們一般要獻上一兩首頌辭或頌歌。對出色的歇手,戶主會棒起放有哈達的奶食盤頌祝辭。草原上的春節富有濃郁的民族特色,是牧民們辛勤勞動一年後歡慶的時刻。
      這說明,蒙古人是信仰白虎的,專門將“正月”定名為:[chagansar](查幹薩日)即漢語直譯為“白月”,無疑是對於夏朝文明以及“巴蜀文明”即“虎文明”的蒙古上古文明繼承和發展,最終建立發展成為中古時代的“胡人文明”,也就是蒙古人的中古文明。為成吉思汗時代開始的800多年的蒙古文明奠定了堅實的基礎。
     此外,其他學者的研究也證實“巴方”就是“虎方”,也證實了筆者判斷的正確性。請看:
      最早的“虎方”文字记载首推殷墟甲骨文了,尤其在武丁时期的卜骨中,屡见记有中原商王朝南下征伐“虎方”、“巴方”的历史事件,现择举有关的几例卜辞如下。
    1.“……贞,令望乘@①④与乏虎方?十一月。”
    2.“……贞,令望乘@①④舆侵伐虎方。”
    3.“……舆其途虎方,告于大甲,十一月。”
    4.“……舆其途虎方,告于西,十一月。”
    5.“……壬申卜,争,贞令妇好从zhǐ@①⑤@①⑥伐巴方,受又。”
    6.“……□□卜,□,贞王佳妇好令zhǐ@①⑤@①⑥伐巴方。
甲骨文中所谓的“虎方”当指何处?据李学勤先生对1、2条的考证,所谓望乘,“他曾是商朝经常率师出征的武将。卜辞是记载武丁令望乘和舆侵伐虎方。”〔19〕又据邓小琴先生研究说,殷有伐虎方之文是指白虎之部〔20〕。有趣的是,古代的巴人是世代崇拜“白虎”的民族,这似乎已被学术界所公认。因此,可以认为,武丁时期所伐的虎方应是古代南方的巴族。第3、4条所说的“虎方”,有学者研究认为:“‘途虎方’当与‘征虎方’或‘伐虎方’同义。《集韵》说:途,‘途虎方’当与‘征虎方’止也’。乃镇压之义。”〔21〕第5、6条也是记载殷王武丁之世,派妇好伐巴方的事实。这时期的巴方应当在江汉地区的西部。王劲先生认为:“西陵峡峡江沿岸夏商时期的文化遗存中不乏中原商文化的因素,也正是甲骨文中所载之史实的佐证。”〔22〕,董其祥先生也认为:“商王武丁命其妻妇好率领古戎者征伐巴方,那么巴方当时当距殷不远。”〔23〕
                                                                               ——楊華《巴族崇“虎”考》
      近年有学者提出:“巴”就是“虎”,“巴”是巴人称呼老虎的一种发音。据史书记载,巴人认为老虎是本民族的祖先或图腾,因此巴人自认为是虎之族,以虎为崇敬对象,自称“虎(音巴)人”。于是,中原及与巴族为邻的人,皆称其为“巴人”。
                                             ——佚名《“巴”就是“虎”重庆人祖先巴人图腾是虎》
由此可见,商王武丁时期,南土虎方(即巴方)已成为了当时商王朝征伐的主要对象,不过当时南土虎方的势力也是比较强大的,他们拥有两湖地区这块富饶的土地,物产丰富,经济雄厚,因此他们经常与商王朝作对,故商王武丁不得不多次派出军事将领望乘、妇好率师南下征伐,且每次出征前都要向先王祈祷占卜,然后出征。这不仅在甲骨文卜辞中屡见有记载,而且在江汉、鄂西等地区地下考古发掘出土的实物资料中也提供了佐证。在这一区域里,发现有大量相当于中原夏商时期的古文化遗存,在这些古文化遗物中,虽然有强烈的自身特色的土著风格,但也确实含有浓厚的中原夏商文化的若干因素,当是甲骨卜辞中所载之史实。如此看来,甲骨卜辞中所载之史实。如此看来,甲骨卜辞中所说的“虎方”、“巴方”,其地望当在江汉、洞庭湖、鄂西地区。
      這也證明,很多學者的也證明了“巴”就是“虎”,也就是說明了“巴人”其實就是蒙古語:bar,也就是“虎”的蒙古語記音的直接音譯。說明巴蜀文明的創造者的語言,也與夏朝人即夏民族的語言一樣,都屬於上古蒙古語——雅言即夏語,
      因此,“巴蜀文明”即“虎文明”也就是“胡”文明,是夏朝滅亡之後,夏民族撤退到四川盆地建立了巴蜀文明即Barsun Baolbasurul,也就是“虎文明”也就是胡人文明。最終被秦帝國毀滅之後,在撤退到青藏高原以及蒙古高原而成為胡人即匈奴,最終成為今天的現代蒙古人。
————————————————————————
   參考文獻:楊華《巴族崇“虎”考 》《华夏考古》1997年04期第71~79         
    佚名《巴”就是“虎”重庆人祖先巴人图腾是虎》来源: 华龙网-重庆商报(重庆)2010-02-13 03:20:00
   (圖片來自網絡,感謝原作者)

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tala_bater 独立撰稿人 发帖时间: 2012-3-17 23:39:52|帖子热度:1989
沙发
巴人最早居住的武落钟离山,又名难留山,一般都认为在今湖北省清江之滨的长阳县境内。《水经注》卷37记亻艮(hén)山县(故城在今长阳县西80里)附近有石穴,相传即廪君掷剑处。又《太平寰宇记》卷147记《长阳县》:“武落山一名难留山,在县西北78里,本廪君所处也。”夷水即今清江。《水经注》卷37解释道:“夷水,即亻艮山清江也。水色清照十丈,分沙石。蜀人见其澄清,因名清江也。昔廪君浮土舟于夷水,据捍关而王巴。”总的说来,虎巴发祥于清江长阳,
    而“难留山”,其實就是夏語即上古蒙古語:narenu uul,也就是“太陽山、陽山”之意。這與“長陽”這個地名何其相吻合就不得而知了。
tala_bater 独立撰稿人 发帖时间: 2012-3-17 23:54:42|帖子热度:1989
板凳
香炉石遗址位于湖北省宜昌市长阳土家族自治县渔峡东南0.5公里的清江北岸,东北面矗立着一座几乎是垂直状的较高山石,形似香炉,故名“香炉石”。

夏时期文化遗物有石器、陶器和骨器。还出土一些兽骨。其中陶器有罐、瓮、钵、豆和纺轮等。代表性器物是大口、平底、鼓腹夹砂粗绳纹罐和圆唇、敛口、深腹、平底泥质灰陶钵。陶器组合是罐、瓮、钵、豆。其年代距今约4090±100年,大致与夏禹同时。

前路漫漫wj 白丁 发帖时间: 2012-7-9 21:01:49|帖子热度:1989
地板
强烈支持。

点评

谢谢支持!  详情 回复 发表于 2012-7-11 08:23
tala_bater 独立撰稿人 发帖时间: 2012-7-11 08:23:41|帖子热度:1989
5#
前路漫漫wj 发表于 2012-7-9 21:01
强烈支持。

谢谢支持!
tala_bater 独立撰稿人 发帖时间: 2012-10-12 21:48:56|帖子热度:1989
6#
arnsu 发表于 2012-10-11 11:35
呵呵,不错

謝謝!
tala_bater 独立撰稿人 发帖时间: 2012-10-17 18:11:49|帖子热度:1989
7#
苍羽痴蓝 发表于 2012-10-17 00:50
创意哦!楼主高人啊 谢

謝謝!
tala_bater 独立撰稿人 发帖时间: 2013-9-10 07:59:03|帖子热度:1989
8#
rntrg 发表于 2013-9-10 03:17
强烈支持,楼主万岁!

谢谢!谢谢你一贯支持!
豚豚打嘟嘟 书童 发帖时间: 2015-2-26 14:28:46|帖子热度:1989
9#
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