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【字号: 】 查看:1793| 回复:1|发帖时间: 2011-10-18 18:16:30| 关键字: 红山文化, 大墓, 居址
  核心提示

  ●对于在我省朝阳市牛河梁发现的红山文化遗址群,学界曾这样比喻——它是中国的“金字塔”。我省著名考古专家郭大顺先生接受记者采访时也表示他本人认同这一说法。
  ●屹立于非洲尼罗河畔的埃及金字塔,是埋葬法老们的神秘而巨大的陵寝,直到今天依然令全世界为之好奇与遐想。牛河梁遗址与金字塔之间又有何相似之处呢?
  ●神秘的牛河梁还有许多未解之谜,而其中尤为令人不解的是:在颇具帝王山陵气象的遗址及其周围方圆几百公里的范围内,一直未能发现与其相适应的同时期大型生活居住址。牛河梁遗址发现30年了,可今天人们还在苦苦寻找一个答案:修筑了规模恢弘的积石冢、女神庙的红山文化先民当时到底住在哪儿?

  牛河梁遗址堪称中国的“金字塔”
  
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牛河梁遗址的女神庙。

  牛河梁遗址群分布于朝阳市凌源、建平两县交界处。上世纪80年代,随着牛河梁考古重大发现被媒体广泛报道,“牛河梁”这个名字传遍了海内外。
  随后,大批考古专家慕名来到牛河梁看遗址,其中有人赞誉它是“中国的金字塔”。
  牛河梁遗址与“金字塔”有哪些相似之处呢?来听听多年致力于红山文化研究的我省著名考古专家郭大顺先生所作的解读。
  他说,首先,二者在形式上是相似的。埃及金字塔的形式也是有时间演变序列的,经研究发现,金字塔的前身是一种板凳式坟丘,称作“马斯塔巴”,初期的金字塔为台阶式,后来才逐渐发展为角锥式,即我们现在最常见的形式。牛河梁红山文化遗址群的积石冢,边缘也起台阶,顶部平缓,在形式上,它是介于埃及“马斯塔巴”和台阶式金字塔之间的。
  其次,从二者的形成年代看,“马斯塔巴”距今6000年左右,台阶式金字塔距今5000年左右,角锥式金字塔距今4600年左右,而牛河梁遗址距今5500年,因而,从时间上看它也是介于“马斯塔巴”和台阶式金字塔之间。
  还有,两者同是豪华气派的古陵墓,虽都经过考古发掘,但还都存在一些未解之谜,充满了神秘感,引发人们的种种猜测和幻想。
  牛河梁的积石冢,在我国古代墓制中也是具有鲜明特点、独树一帜的。郭大顺说:“顾名思义,积石冢就是墓上积石,在与红山文化分布区紧邻的辽东地区发现的新石器时代晚期遗址及青铜时代遗址中,也都有积石冢。但是两相比较,红山文化的积石冢不仅年代早于辽东积石冢,而且规模更大,形制更多样,方圆有制,墓内只葬玉器——总之,红山文化积石冢的墓葬形制在全国也属少见。 ”
  在对牛河梁遗址的考古调查中,发现了大规模集中分布的积石冢,目前发现的数量已达13处。
  从已经发掘的几座积石冢看,冢均建在高度适中的山冈顶部,一冈一冢,或一冈双冢、一冈多冢,一冢多墓,中心大墓位于冢的最中央位置上。中心大墓有宽而深的墓穴,并起台阶,墓上封土后再积石,形成地上建筑。
  冢顶积石由石块堆砌而成,周边则用经过加工的石块砌出圆形或方形的框界,一般为三层,层层叠起。石棺和冢体所用石料以硅质石灰岩为主,白色。冢的面积在200至400平方米之间,形成了有如金字塔式的地上建筑。
  墓内一般不随葬与生活生产有关的陶器、石器等用具,而仅随葬玉器,呈现“唯玉为葬”的埋葬制度。在个别有陶器随葬的墓内,整齐地排列着无底彩陶筒形器,上面有龙鳞纹、玫瑰花卉纹和几何形纹饰等,专家认为这些特制陶器应是祭祀用品。

  在高冈之巅,围绕中心大墓而筑的一个个巨大积石冢层层叠起,白色的砌石与红色的陶器相映衬,牛河梁遗址形成了一道特殊的景观,可以充分显示出中心大墓墓主人“一人独尊”的王者身份和地位,无论规模和气势,都可以与后世的帝王陵墓相媲美。

  上古时代的一个神秘王国
  
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女神头像。

  牛河梁遗址群是在上世纪80年代进行的第二次全国文物普查中发现的。牛河梁东南至西北走向,附近有大凌河的支流牛河,“牛河梁”这一地名也由此而来。
  在牛河梁50多平方公里范围内连绵起伏的山冈上,以女神庙为中心,有规律地分布着祭坛和积石冢群。
  经考古发掘发现,祭坛内有象征“天圆地方”的圆形和方形祭坛,布局强调对称,有中心和两翼主次之分;女神庙是最重要的发现,有主室和侧室,其中有众多人体塑像,其规模之大、数量之多、雕塑艺术水平之高,远超出人们的想象。
  专家分析,遗址中所发现的坛、庙、冢以及成套的玉质礼器,属于5000年前红山文化后期遗存,它所处的社会已出现了基于公社但又凌驾于公社之上的初级金字塔式社会结构,明确地说,即已发展到类似“城邦”的早期国家,即古国阶段。
  当年发现并主持发掘牛河梁红山文化遗址的郭大顺先生著书立说,认为红山考古的成果可以证明确有五帝时代。但所说的“五帝”绝非只是几位显赫的人物,它代表的是一个时代。这个时代部族林立,英雄人物竞相称霸,此消彼长,五帝只是各个阶段的主要代表。
  郭大顺先生还运用考古资料对五帝时代的历史图景进行了复原:各代表人物有各自不同的活动地域,每个地域又各有部落集团,“华山一个根”(中原地区,主要是仰韶文化-龙山文化),“泰山一个根”(东南沿海地区,泛指山东地区的大汶口文化和环太湖地区的良渚文化),“北方一个根”(以辽西为主的燕山南北地区,主要指红山文化)。
  他在《追寻五帝》一书中写道:“牛河梁红山文化坛庙冢遗址群从它刚被发现起,就被称为上古时代一个神秘王国,现在把红山文化同黄帝族联系起来,就更增加了它的神秘色彩。发达的龙崇拜、金字塔式的积石冢墓葬、已具宗庙雏形的女神庙,似都只揭开了它神秘面纱的一角,我们现在可能还无法探求到它全部的和更深层次的奥秘……”
  大型生活居住址苦寻30年未果

  专家说,牛河梁坛、庙、冢的配套情况与北京明清时期的天坛、太庙及明十三陵十分相像,也充分体现了沿中轴线布局、天圆地方、东西对称的中国传统建筑理念。
  牛河梁遗址于1983年开始发掘,至今共发掘了近20个遗址点。但是,有个重要的谜题却一直未能解开,令人猜测和遐想,那就是:在这样一座颇具帝王山陵气象的遗址旁及其四周方圆几百公里的范围内,为何竟一直未能发现红山先民的大型生活居住址呢?
  在发现牛河梁遗址30年后的今天,这个谜仍然没有答案。
  “我们一直在努力寻找与牛河梁遗址群相对应的居住址,但是直到今天也未能如愿。 ”省文化厅“三普”领导小组办公室主任、省文物保护中心主任田立坤遗憾地说。
  在他看来,考古调查中寻找墓葬很重要,但寻找生活居住遗址也同样重要。古人的居住址所能反映的内容往往比墓葬还要丰富,透过它可以了解到更多的历史。
  田立坤说,这些年他们一直在寻找红山文化时期先民的居住址,但只是零星地发现了一些中小型居住址,没能发现堪与牛河梁遗址相匹配的大型居住址。
  在此次“三普”中,朝阳市普查队员在龙城区一个叫黑山头的地方找到了一处红山文化时期的先民聚落址,发现了房址、灰坑等遗迹。
  据介绍,这处遗址群分布面积约有2平方公里,地表可见红山文化时期的石磨盘、石磨棒、“之”字纹陶片、彩陶片等。这些遗物能证明红山文化时期的先民已经开始从事农业生产劳动,并且能够种植和加工谷物了。

  关于红山先民居住地的几种猜测
  
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红山先民生活场景复原图。

  按照考古发现的惯例,史前墓地一般都不是孤立的,而是与建筑遗迹相伴。正因为如此,考古界在发现牛河梁遗址后,就一直锲而不舍地寻找红山先民的大型生活居住址。久寻而未得,专家学者中间逐渐形成了几种猜测说法。
  猜测一:可能就在牛河梁遗址内
  有专家分析认为,从牛河梁遗址目前已发掘的文物遗迹看,它是红山文化最高层次的中心遗址。牛河梁遗址处于红山文化分布区四通八达的中心地带,它很可能就是5000年前红山文化的一个政治和文化中心,大型生活居住遗址应该就隐身在此,只是目前还未能发现而已。
  牛河梁遗址所在的辽西努鲁儿虎山山脉,西南接华北平原,处于红山文化分布区的中央部位。牛河梁属大凌河流域,距离老哈河的河源也不远,地理位置十分优越。
  牛河梁遗址选择在这样优越的地理位置上,应该与充分发挥最高层次中心邑落汇聚力和控制力的想法有关。
  猜测二:女神庙平台或许是大型生活居住址
  根据目前的考古发掘情况,有专家分析认为,女神庙平台或许就是红山文化时期先民的大型生活居住址。
  位于牛河梁主梁顶上的女神庙,是一座半地穴式的土木建筑。庙的面积有75平方米,从规模看仅相当于史前时期的一座大房子,但它的结构布局和内部设施却很复杂,神庙富丽堂皇。在女神庙内发现了一尊较为完整的女神头像,有专家猜测:神像是以真人为依据而塑成的,她就是红山先民的女祖,也即是中华民族的共祖。
  在距离女神庙北墙8米远处,是一座大型山台,周围砌有石头,长宽各200米,占地4万平方米。山台比女神庙高2米,中间有道路相通。从地势上看,此处高于牛河梁的其他山梁。
  专家分析认为,这样一座大型且平整的山台,极似人工建成,又正对着女神庙,可能与居住地有关。
  当然,要想得到进一步的证明,尚有待未来的继续发掘,目前对女神庙及庙北的大型山顶平台,还只是进行了试掘。
  猜测三:住在赤峰,葬在牛河梁
  红山文化因1935年首次发现于内蒙古赤峰东郊红山后遗址而得名,它是指新石器时代晚期分布在今内蒙古自治区东南部和我省西部广阔地域内、先民们创造的一种农耕文化。因而也有专家猜测,红山文化时期先民的大型居住地也可能在赤峰一带。
  但是也有考古专家对于这种猜测提出了质疑:如果红山文化时期先民的大型居住地在赤峰,那么为何又要长途跋涉来到朝阳牛河梁修建墓地呢,居住址和墓葬区距离这么远,怎样来合理解释呢?
  猜测四:古人重死不重生,当时就未建大型居住所
  红山文化至今没有发现大型生活居住址,专家们认为还存在一种可能:在5000多年前,红山文化时期的先民有重死不重生的观念,虽大修祭祀墓地,却并不注重生前的居住条件,故当时根本就没修建过大型的居住所。

  □文字:徐晓敬 □摄影:徐丹伟

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