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tala_bater 独立撰稿人 发帖时间: 2012-5-6 17:00:05|帖子热度:2005 |关键字: 民族, 蒙古人 楼主
夏朝玉圭文字應該是“白月其用”而非“白夕其用”
——與探古思幽先生商榷
魏文成  
    對於探古思幽先生的博文《刘汉根博士的“白夕其用”夏代铭文玉圭》中白夕其用”筆者一直不敢苟同,因為對於華夏民族這個屬於生活在中低緯度地區諸民族來說,還沒有“白夕”也就是“白夜”的感覺。當然,探古思幽先生認為他的“白夕是指北極白晝”。這樣的解釋未免過於強附會了。如果解釋為:“白月”,則是比較符合夏民族的認知與語言習慣的。因為,自夏朝開始也許更早的顓頊高陽帝時代開始,就有“白月”之說,至今作為夏民族的後裔的蒙古人依舊有“白月”,蒙古語稱為:CHAGAN SARA,直接譯音為:查干撒氜,漢語意思直譯為:白月,意譯為:正月。而“白月”是因為正月是寅月,夏民族也就是上古蒙古人認為,正月就是白虎月,故簡稱為白月,也是爲了忌諱談“虎”,一是對於虎的尊重。故此,只是簡稱為“白月”。因而筆者認為:劉漢根博士的夏代玉圭上的銘文是:“白月其用”,而非探古思幽先生認為的:“白夕其用”。這應該是在夏朝時代正月間使用專用玉圭。
   一、“白月”就是白虎月即“正月”
   關於“白月”在漢語詞典里一般解釋為:
    皎洁的月光。唐代刘长卿 《宿北山禅寺兰若》诗:“青松临古路,白月满寒山。” 唐代孟郊 《寻裴处士》诗:“远心寄白月,华髮廻青春。”可見漢民族基本上沒有“白月”之稱,故此,大家很陌生。
              ——《漢典·漢語詞典·白月》
可見漢民族的詞典中的白月,就是“白色的月亮”的通俗意思,而沒有正月的含義在裏面。故此,探古思幽先生理解為“白夕”而沒有認為是“白月”也是在情理之中的事情。
   關於“白月”我曾經有過解釋,不妨再給大家拿出來看看:
筆者一直以來不理解我們蒙古人把正月稱為“查幹薩日”(漢語意為“白月”);現在通過研究三星堆遺址的“虎文明”纔理解其中的奧秘:因為蒙古人也就是自顓頊([zhuanxiu]) 時代開始以,依據《顓頊曆》,就是以寅月為正月,而寅月,就是虎月,也就是蒙古人認為的“白虎月”,因為忌諱“虎王”的名諱,簡稱為“查幹薩日”即漢語意為“白月”的。因而蒙古人無論從顓頊時代還是夏朝時代,乃至夏後文明的巴蜀文明時代開始,就將草原上的春節活動的“正月”,因為蒙古人知道這個月是寅月,也就是虎月,也就是蒙古人認為的白虎月,故簡稱為查幹薩日即白月了。從而認為“白月”纔是一年的正式開始,是真正的虎虎生威,生龍活虎的新年伊始。
於是蒙古人在“查幹薩日”即“白月”裏,既要“祭火”“祭天地”又要“祝壽、拜年”等,並且從農曆臘月二十三開始,到正月即查於薩日——白月達到高潮。
  ——魏文成巴蜀文明即虎文明也就是“胡”文明》
這就是筆者對於“白月”首次研究的結果。
    白月,就是夏曆的正月即寅月,也就是白虎月,簡稱為白月。筆者認為最先的實行者無疑應該是顓頊高陽帝,是從《顓頊曆》開始以正月建寅始稱白虎月,簡稱為:“白月”的。夏民族的後裔蒙古人依舊到今天為止還是稱其為:於是蒙古人在“查幹薩日”即“白月”。
     請看一般的對於“正月”的解釋:
     正月,中国农历的第一个月一般称为正月。 正月,又称孟春、端月、陬月、柳月、初月、嘉月、新月、开岁,是一年中的第一个月。
     原指中国古历包括:夏历、殷历、周历的一年的第一个月,即通常意义上的岁首。
  夏历以建寅之月为正月,也就是寅月。殷历以建丑之月为正月,周历以建子之月为正月。自汉武帝以来仅指夏历一年的第一个月。《春秋·隐公元年》:“元年,春,王正月。” 杜预注:“隐公之始年,周王之正月也。凡人君即位,欲其体元以居正,故不言一年一月也。” 唐韩愈《梨花下赠刘师命》诗:“今日相逢瘴海头,共惊烂漫开正月。”《红楼梦》第二十回:“彼时正月内,学房中放年学。”老舍《离婚》第十一:“从正月到二月初,胜利完全是李太太的。”
  正月初一,就是我们说的“春节”,被称为“元旦”。“”者,始也;“旦”者,晨也。元旦就是一年的第一个早晨。古称“三朝”,即“岁之朝,月之朝,日之朝”。又称作“三元”即“岁之元,月之元,日之元”。从殷商起,就将月圆缺一次为一月,初一为朔,十五为望。每年的开始从正月朔日子时算起,谓之“元旦”或“元日”。自汉武以来,历代均沿用夏正,即以寅月为正月,正月初一为新年、元旦。当然,现在提起“元旦”都很自然地想到公历的一月一日,这是民国以后的事。咱老北京把正月初一称作“大年初一”或“大年禧”,“大”是热闹的意思,也就是这一天要过得红红火火,热热闹闹的。
    這就說只有夏曆纔是以建寅之月為正月的,而夏民族崇尚白虎,故此將寅月,又稱為白虎月,簡稱為“白月”。也只有夏民族在夏朝時纔稱為“白月”,而歷史上的漢民族稱為正月。而且曾經以子月或者丑月為正月。也就沒有“白月”之說了。故此,這個玉圭即“白月其用”玉圭的確是夏朝的。

        二‘白夕其用”的“白夕”解釋成“北極白晝”是不成立的
   而如果按照探古思幽先生的解釋為“白夕”的話,也就只能是“白夜”應該說按其原話還不是“白夜”而應該是“北極的白晝”了。請看原文中的解釋:
    把“白夕”解读为北极白昼,而非“伯夕”或“伯杰”,自感是不拘泥于古书,而敢于根据众多的实证进行独立分析而得出自己的结论的良好实例。但是,有的先生因为接触夏代铭文玉器不多,阅读我的有关博文也不多,每每提出纠正。
                               ——探古思幽《刘汉根博士的“白夕其用”夏代铭文玉圭》
呵呵,我就是其中的一個。其實我也不想,只是往往忍不住,總想班門弄斧。因為,筆者覺得“弄斧須到班門”出了班門之外,大眾多是不識“弄斧”之法的班門之外之人,也就沒有必要去論證“弄斧”是否正確與否了。如果按照探古思幽先生的說法“白夕”就是“極晝”了。那麼,我們看看“夕”的漢語意思,大家就會清楚了。
    夕,《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤祥易切,音席。晨之對,暮也。《尚書·大傳》歲之夕,月之夕,日之夕,謂臘爲歲夕,晦爲月夕,日入爲日夕也。《詩·小雅》以永今夕。 又朝見曰朝,夕見曰夕。《晉語》平公射鷃不死,使豎襄搏之,失。公怒,將殺之,叔向聞之夕。《註》夕見于朝以諫也。 又七夕。《齊諧記》桂陽武丁有仙道,謂弟曰:七月七夕,織女當渡河暫詣牽牛。《荆楚歲時記》七夕,婦女結綵樓,𨻰瓜果庭中,穿七孔針以乞巧。柳宗元有乞巧文。 又官名。夕郞,漢制,給事黃門之職。 又地名。《左傳·莊十九年》楚子卒,鬻拳葬諸夕室。 又山名。《山海經》渾夕之山。又曹夕之山。 又姓。望出巴郡。見《統譜》。 又斜也。《呂覽》正坐于夕室,謂室斜而正其坐也。又與昔通。《莊子·天運篇》通昔不寐。 又叶在爵切,音皭。猶宿也。《詩·齊風》齊子發夕。《陸德明疏》發朝也。叶上鞹薄。 《說文》从月半見。《徐曰》月字之半,月初生則暮見西方,故半月爲夕。
                                                       ——《康熙字典·釋夕》
其中的《尚書·大傳》:“歲之夕,月之夕,日之夕,謂臘爲歲夕,晦爲月夕,日入爲日夕也。”中的“夕”都是指“暮靄”之時。相當於“末”也就是年末、月末、日末。“又朝見曰朝,夕見曰夕。”則就是夜晚已臨之後爲“夕”,都沒有“白晝”之說,也沒有古人認為“白夕”是極地的白晝的先例。但也得符合“夕”之意。
    所以,將探古思幽先生將“白夕”解釋為:“北极白昼……自感是不拘泥于古书,而敢于根据众多的实证进行独立分析而得出自己的结论的良好实例。”的“白夕”也就是“白夜”的解釋,雖然“自感不拘泥于古書”、“古法”,但是,畢竟不符合大眾的常識,尤其不符合對於文字的解釋。故此,筆者還是不敢苟同的。
    無論是解釋為“白夕”為“極晝”也就是“白夜”,還是“極夜”都不符合此玉器的出土地點的緯度,畢竟我們生活在中低緯度之間。因為,在常識中對於“白夜”的解釋與“白夕”也是不符合的。如果我們生活在高緯度地區,或者此玉圭出土于高緯度地區,也許還有可能,而事實上是沒有。
     一般對於“白夜”的解釋認為:
   1.白夜,月光如昼的夜。 唐 杜甫 《夜》诗:“白夜月休弦,灯花半委眠。” 唐孟郊 《赠别殷山人说易后归幽墅》诗:“秋月吐白夜,凉风韵清源。”
    2.白夜,指49度以上的高纬度地区,因地轴偏斜和地球自转、公转的关系,有时黄昏还未过去就呈现黎明的现象。陆文夫 《一路平安》三:“好像是天将破晓,而且有一种白夜的幻迷。”
                                            ——《漢語詞典·白夜》
中文名称: 极昼 英文名称: polar day;polar daytime 定义1: 太阳终日在地平线上的现象,极昼出现在各自夏季的南、北极圈内,纬度越高,极昼时间越长。   定义2: 在南北极圈内所发生的太阳终日不落,昼长达24小时的现象。    所谓极昼,就是太阳永不落,天空总是亮的,这种现象也叫白夜;所谓极夜,就是与极昼相反,太阳总不出来,天空总是黑的。在南极洲的高纬度地区,那里没有“日出而作,日落而息”的生活节律,没有一天24小时的昼夜更替。昼夜交替出现的时间是随着纬度的升高而改变的,纬度越高,极昼和极夜的时间就越长。在南纬90°,即南极点上,昼夜交替的时间各为半年,也就是说,那里白天黑夜交替的时间是整整一年,一年中有半年是连续白天,半年是连续黑夜,那里的一天相当于其他大陆的一年。如果离开南极点,纬度越低,不再是半年白天或半年黑夜,极昼和极夜的时间会逐渐缩短。
                                     ——百度百科《極晝極夜》
    因此,認為是“白夕”解釋“白夜”北極的白晝,還是比較牽強的。從文字的角度來說也是不符合的。從地理緯度來說,也是不可能在中低緯度地區出現“白夕”也就是“白夜”現象的極地白晝的。
    綜上所述,自夏朝開始也許更早的顓頊高陽帝時代開始,就有“白月”之說,至今作為夏民族的後裔的蒙古人依舊有“白月”,蒙古語稱為:CHAGAN SARA,直接譯音為:查干撒氜,漢語意思直譯為:白月,意譯為:正月。而“白月”是因為正月是寅月,夏民族也就是上古蒙古人認為,正月就是白虎月,故簡稱為白月,也是爲了忌諱談“虎”,一是對於虎的尊重。故此,只是簡稱為“白月”。因而筆者認為:劉漢根博士的夏代玉圭上的銘文是:“白月其用”,而非探古思幽先生認為的:“白夕其用”。這應該是在夏朝時代正月間使用專用玉圭。有何不足之處,請大家批評指正!
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tala_bater 独立撰稿人 发帖时间: 2013-8-23 21:33:44|帖子热度:2005
沙发
ikwrv452 发表于 2013-6-30 09:01
你加油吧!!!

谢谢!
tala_bater 独立撰稿人 发帖时间: 2013-8-23 21:33:55|帖子热度:2005
板凳
rntrg 发表于 2013-7-22 11:52
鼓励一下,帖子非常好

谢谢!
tala_bater 独立撰稿人 发帖时间: 2014-1-25 12:07:55|帖子热度:2005
地板
vuxwk 发表于 2014-1-24 20:07
不错不错,值得学习啊!

谢谢
木野狐 白丁 发帖时间: 2015-4-3 04:24:07|帖子热度:2005
5#
拜读!水书是建戌之历,为正,戌月是夏历九月,秋收之时!

点评

哦  详情 回复 发表于 2015-11-22 12:11
哦  详情 回复 发表于 2015-11-22 12:11
tengrinlu 书童 发帖时间: 2015-11-22 12:11:08|帖子热度:2005
6#
木野狐 发表于 2015-4-3 04:24
拜读!水书是建戌之历,为正,戌月是夏历九月,秋收之时!

tengrinlu 书童 发帖时间: 2015-11-22 12:11:11|帖子热度:2005
7#
木野狐 发表于 2015-4-3 04:24
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