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【字号: 】 查看:1724| 回复:1|发帖时间: 2011-12-2 14:15:48| 关键字: 宝玺, 符节, 良渚, 骨雕, 兵符
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  玉璋(右)和良渚文化牙骨雕外形颇为相似。

  兵符是战争的产物,中国人发明和使用兵符已有几千年的历史。由于实物和资料的缺失,我们今天对中国兵符史知之甚少。虽然《史记》记载过黄帝曾与诸侯“合符釜山”,但黄帝时期的兵符我们无缘得见。考古发掘发现的最早的兵符只是春秋时期的虎符。其实,良渚文化时期成双成对的牙骨雕有可能就是四五千年前的兵符,而《周礼》所记载的牙璋也并非用于祭祀山川的礼仪用玉,而是实实在在的调兵信物。

  中国宝玺符节探秘

  三战打败炎帝随后打败蚩尤

  黄帝与诸侯“合符釜山”

  人类从小群体发展到部落社会经历了漫长的历史过程,当古代部落社会发展到一定规模时,组织严密、分工明确的军队便应运而生。为保证部落首领在传达命令或调动军队时不出差错,必须借助一种信物作为凭证,这种信物称为“符”,后人称为“兵符”。

  可以说,兵符是战争的产物,兵符的产生是人类军事史上的里程碑。有人说,中国最早的兵符是周朝军事家姜子牙发明的,这显然是低估了古人的智慧。其实,早在近五千年前的黄帝时期,兵符就产生了。

  据《易经·系辞》记载,在华夏大地最早称王的是伏羲氏,其后是神农氏,神农氏称炎帝,神农氏之后是黄帝。《史记》称,黄帝是少典氏的后代,姓公孙,名叫轩辕。在轩辕当部落首领时,神农氏的统治已逐渐衰弱,走向末世。当时“诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征”。于是轩辕动用武力去讨伐那些不听王命、不守规矩的诸侯,使他们服服帖帖。唯有蚩尤统领的九黎族最凶暴难驯,谁也不服。而炎帝为人也不怎么样,一有机会就欺凌弱小的诸侯,导致诸侯们纷纷转而拥戴轩辕。在这种情况下,轩辕以仁德收服人心,扩展军队,播种五谷,安抚百姓,广揽四方人才,甚至训练熊罴貔貅虎等猛兽以备参加作战。后来终于在孤泉之野经过三次交战,把炎帝打败。

  但蚩尤仍经常叛乱不听轩辕指挥。于是轩辕又征集诸侯的军队,与蚩尤大战于涿鹿之野,擒获了蚩尤并把他杀死。平定蚩尤后,所有诸侯都尊轩辕为天子,代替了神农氏,这就是黄帝。为了实现中华民族大融合,黄帝与诸侯“合符釜山”,并在“涿鹿之阿”建立都城。所谓“合符釜山”,就是黄帝与所有氏族、部落、部落联盟的首领在釜山举行会盟,统一符契,其中最重要的就是统一兵符。所有兵符均刻有标徽,一分为二,一半在黄帝手中,另一半交给各路诸侯。将来黄帝调兵时,会派使臣持半符前去,诸侯拿出另一半符,待左右验合,命令才能生效。所以黄帝先在釜山与诸侯“合符”,把军队的指挥权掌握在手中。黄帝的兵符是用什么材料做的?上面刻的标徽是什么样的图案?因至今没有发现实物,这些都成了千古之谜。

  下有齿状扉棱顶端两侧有尖

  玉璋起源与“牙”有关

  不仅黄帝时期的兵符我们现在不知其真面目,连黄帝之后东周之前的兵符也找不到世所公认的实物。文字上唯一的线索是《周礼·典瑞》提到的“牙璋,以起军旅,以治兵守”。

  璋是古代玉器的一种,有大璋、中璋、边璋、牙璋之分,现在一些书籍笼统地把它们称为牙璋。玉璋是一种刀形端刃器,通常分为体和柄两部分。玉璋最早出现于山东龙山文化的司马台遗址,盛行于夏和商代,商代晚期逐渐消失,至今在西周墓葬中从未发现过玉璋。目前可见的玉璋虽然大小不同,形制各异,但其共同点是顶端两侧有尖,尖中间有“凹刃”,在体和柄相接处有突的齿状扉棱。

  玉璋的形状很奇特,它是由什么器物演变而来的呢?有一种观点认为是从原始社会晚期的耒耜等农具演变而来。至于玉璋的用途,古人认为大璋、中璋、边璋用于祭祀和巡守,牙璋用于军事。当代很多学者对牙璋用于军事表示怀疑甚至否定,认为所有玉璋都用于祭祀山川之神。

  笔者认为,牙璋有别于大璋、中璋和边璋,不能混为一谈,玉璋的形状与动物牙骨颇为相似,其起源应与“牙”有关。牙璋的用途也应用于军事,正如汉代学者郑玄所说的:“牙璋琢以为牙,牙齿象兵,故以牙璋发兵。”之所以作出这样的推测,是因为有良渚文化牙骨雕作佐证。

  距今5300年至4200年的良渚文化以玉器闻名于世,良渚人全凭手工碾刻在玉器上的神人兽面纹堪称巧夺天工。近年来刻有良渚文化图案的骨雕偶有发现。笔者所见两件牙骨雕是同一动物的下颌骨,长达43厘米,估计是古代野牛的下颌骨,前端8只小牙已脱落,中间的牙齿保存完整。一侧刻有神人兽面纹,另一侧刻有数节简化神人兽面纹,刻画有神,纹饰精细。

  如果我们拿良渚文化牙骨雕和玉璋比对一下,马上就可以发现两者之间惊人的相似之处,整体上的刀形和突出的牙齿就不用说了,玉璋顶端的“凹刃”和牙骨前端的分叉简直如出一辙。玉璋和牙骨如此相像,其形制源于牙骨是很有可能的。

  牙骨雕可“合符”

  现在再来探讨一下良渚文化牙骨雕和牙璋的用途问题。良渚遗址是至今为止所发现的中国史前文明规模最大的遗址,2007年在良渚遗址核心区域发现的一座城址达290多万平方米,可见当时良渚文化的繁荣。良渚人居住在这么大的城市里,其“国家”的规模一定不小,拥有人数众多的军队也是必然的。而良渚人的首领用牙骨雕作兵符调动军队有没有可能呢?

  作为首领调动军队使用的兵符,至少要具备两个条件:一是必须有防伪功能,使任何人都不能复制;二是要有独特的标记。上述这两件牙骨雕完全具备这两个条件,因为它们本来就是同一动物下颌骨的两部分,拼合起来天衣无缝,换了任何其他的牙骨都不可能完全吻合。牙骨两侧所刻神人兽面纹是良渚人的“族徽”,雕刻这些图案必须要有独特的工具、专业的人才,而这些工具和人才都被良渚人的首领所掌控,其他人要模仿谈何容易。因此这两件雕刻神人兽面纹的牙骨很有可能就是良渚时期的兵符,可称为神人兽面纹符,或称神兽符。

  如果良渚文化牙骨雕确是兵符的话,那么《周礼》所说的牙璋用于军事便非虚言,况且《周礼》这种国家级的典籍可信度还是很高的,牙璋的用途应离不开军事。不过,迄今为止出土的玉璋都不是用于军事的牙璋。原因有三:第一,作为兵符,最重要的一点就是要能“合符”,以便防伪,把一个物体一分为二成对制作是最原始也是最有效的防伪办法,良渚文化的牙骨雕和后来的虎符等都是采用这种办法制作。目前所见玉璋均为单件制作,找不出两件可以“合符”的玉璋,必非牙璋。第二,兵符均刻有独特的标记,上古时期的兵符即使没有文字,也应刻有“国徽”、“族徽”、神兽、猛兽等图案,以象征君权和军事力量,然而目前所见玉璋要么光素无纹,要么只有一些比较简单的阴刻纹,与良渚文化牙骨雕比发丝还细的阴线纹和浅浮雕简直没法比,不具备兵符的特征。第三,《周礼·考工记》所记载的牙璋长度不超过周尺九寸,即不超过23厘米,但历年出土的玉璋虽然长短不一,其长度均远远超过九寸,最长的几乎达到一米,约合周尺四尺以上,证明这些玉璋都不是牙璋,而是君王用于祭祀山川和巡守的大璋、中璋或边璋。

  真正的牙璋大体形状应与其他玉璋差不多,但其制作方法肯定不同,上面所刻图案也应比其他玉璋复杂精美得多。要弄清作为兵符的牙璋的真面目,还有待将来的考古发掘和深入研究。

  相关资料

  春秋秦汉用虎符

  兵符在春秋战国时期已演变成虎符、龙符、鹰符等,大多数是铜制的虎符,虎符为虎形,内部中空,然后被一剖为二,右半(虎头方向朝前)由中央保存,左半则发给统兵将领或地方长官。虎符的剖面有齿相嵌合,背上大多有文字,文字分书在两边,内容相同。也有将文字对剖的。这些文字大多是错金书注,即便历经千年,也依然熠熠生辉。

  现存最早的铜制虎符都是秦国的,共4件。

  新郭虎符

  现为法国巴黎陈氏所收藏,上有错金铭文四行:“甲兵之符,右在王,左在新。凡兴士披甲,用兵五十人以上,必会王符。燔燧事,虽毋会符,行殴。”

  秦国的国君在秦孝公以前皆称“公”,惠文君即位时才称“君”,而在他即位的第13年(公元前325年)里,更在秦相张仪的怂恿下,紧随魏、齐两国国君的脚步,进一步称王。因此杜虎符应是秦惠文君称王前使用的信物。而新郭虎符则可能是在秦惠文王称王与秦始皇统一六国之间制作的了。

  杜虎符

  据称于1973年西安郊区山门口公社发现,现藏于陕西省历史博物馆。杜虎符长9.5厘米,高4.4厘米,厚0.7厘米,背面有槽,颈上有一小孔。虎符呈站立状,虎身有错金铭文9行40字,绝大部分是小篆:“兵甲之符,右才(在)君,左在杜。凡兴士披甲,用兵五十人以上,必会君符,乃敢行之。燔燧之事,虽母(毋)会符,行殴(也)。”意思是:“右半符存于君王之处,左半符存于杜地(故址在今西安市南)的军事长官手中,凡要调动军队五十人以上,杜地的左符就要与君王的右符会合,才能行军令。但遇有紧急情况,可以点燃烽火,不必会君王的右符。”

  阳陵虎符

  阳陵虎符呈卧虎状,高3.14厘米,长8.9厘米。相传在山东省临城出土,现藏于中国历史博物馆。虎符上刻有铭文:“甲兵之符,右才(在)皇帝,左才(在)阳陵。”阳陵是秦时的郡名,即今陕西省高陵县。而秦始皇在统一六国后才自称“皇帝”,此件虎符应该是秦始皇统治时代的用品,并被中央政府授予驻守阳陵的将领。可惜因年代久远,它的对合处已生锈,现在左右不能分开了。

  东郡虎符

  1953年陕西省周至县文化馆征集所得,现藏于周至县文物管理所。东郡虎符呈卧虎状,虎符长9.5厘米,高4.3厘米。虎背有错金铭文,字体为小篆,左右两半铭文相同:“甲兵之符,右在皇帝,左在东君。”从铭文上看,东郡虎符应该和阳陵虎符一样都是秦始皇时代的用品。但也有人认为东郡虎符是后人伪造的。

  金虎符

  陕西省凤翔县还曾出土过金虎符。这件虎符没有铭文,且体型较小,高仅2.3厘米,长仅4.8厘米,重35.6克,为金制。虎符也为卧虎状,但造型夸张:虎巨目大耳,张口露齿,四腿曲卧,长尾上卷,通身纹饰为凸雕和阴刻,背面还有扣槽。可惜仅存半符。此件虎符应该是春秋战国时期的用品,而秦国首都最早在雍(今陕西凤翔东),有可能它也是秦国所制。 此件虎符现藏于西安市文物保护考古所。

  战国时期的虎符还有玉虎符和铜鎏金虎符,可惜这两件虎符都没有太多的资料。

  汉代在兵符上承袭秦制,但不同的是,汉代虎符上的铭文大多刻于虎背上,采用错银书,用篆书刻写“一、二、三、四、五”等字样。同时字由中间剖开,因此只有两个半符的字完全相合才可发兵。但在汉代,要发兵除了对验虎符,还需要有玺书或诏书。虎符是发兵信物,诏书则是为了明确统兵长官的职权和任务。当然,汉代的军队调动并非只靠诏书和虎符作为信物,同时作为信物的还有“节”和“羽檄”。

  虎符到了隋代被改为麟符,而到了唐代,唐高祖为避其祖李虎的名讳,又将其改为鱼符或兔符,甚至龟符。而后这些原本用于军事调动的信物甚至成了某种身份的象征。到了宋代,它虽然作为调兵的信物,但仍配合书面文件一起使用。到了后世它逐渐演变成令牌等物,于是这种动物形状的兵符最终退出了历史舞台。
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学习了,孙子说,兵者,国之大事,由此可见,中国古代有着完善的管理制度和保密技术
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