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tengrinlu 书童 发帖时间: 2015-3-18 22:19:31|帖子热度:655 楼主

“商汤夏桀鸣条之战”遗址在宁乡

——兼答“商汤夏桀鸣条之战旧址”碑作假的问题

魏文成

我早已忘记了对于“商汤夏桀鸣条之战旧址”碑的评论,不过确有其事。但是否举报,也已经不记得了。近日看到在《中原昆仑的博客--凤凰网博客》看到《再谈“商汤夏桀鸣条之战旧址”碑问题--
http://blog.ifeng.com/article/31055542.html》才知道有这篇文章。原来这是2013年的事情。那么,的确应该回答这个质疑了。时间可能会晚一些。因为,论文需要详细整理,鸣条之战是决定夏朝文明,以及夏民族命运的决定性的战役。下面只作简单的回答,以后有时间再做详细的论证。

为什么说这个碑是假的,即便不是今人冒充古人作假,也肯定是一个不太熟悉篆字唐人所为。犯下这样比较低级的错误,將“戰”字的小篆写错,从而暴露出作假的明眼人一看便知的错误。除此之外,最重要的是“鸣条峰”以及“鸣条”的位置,应该在湖南苍梧山即今九嶷山地区,而不是其他地方的鸣条。

因为,鸣条在江南即湖南苍梧山即今九嶷山鸣条峰一带。

先秦古籍《山海经·海内经》记载:“南方苍梧之丘,苍梧之渊,其中有九嶷山,舜之所葬,在长沙零陵界中。”这证明帝虞舜驾崩于南方苍梧之丘,苍梧之渊的九嶷山。而《山海经·海内南经》也记载:“苍梧之山,帝舜葬于阳,弟丹朱葬于阴。”至于二者为何都葬于此,是二者争夺帝位两败俱伤而死于此。于是就地掩埋,从而使它们的尸骨,都埋于中原人看来的“南蛮之地”。这与本文无多大关系,可以略过不讲。

战国时期魏国出土的《竹书纪年·帝舜有虞氏》记载:“四十九年,帝居于鸣条。五十年,帝陟,义君封于商,是谓商均。后育,娥皇也。鸣条有苍梧之山,帝崩遂葬焉。”这就详细记载了鸣条地区有苍梧山,帝虞舜居住于此,并在此处驾崩,于是就埋葬在这里。故有零陵作为舜帝陵为其重要的标证。

汉代司马迁也在《史记·五帝本纪》记载:“(舜)践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九嶷,是为零陵。”也说明西汉史学大家司马迁也证明此说的正确。谁想否定他的学说,恐怕他得穿越并生活到西汉时代去考察他说的是否是假话。
   西晋学者皇甫谧《帝王世纪》记载:舜“南征,崩于鸣条,年百岁。殡以瓦棺,葬于苍梧九嶷山之阳。是为零陵,谓之纪市。”这说明帝虞舜的确是南征而亡,征了谁?征了帝丹朱。

这些历史记录当中的:“苍梧之山”、“苍梧之野”、“九嶷山”、“长沙”、“零陵”、“纪市”,均在长江南部的古荆州地区。而不是在北方,再往北方靠也不可能将“苍梧之丘”,“九嶷山”愚公移山般搬到北方去,因为上帝不会派来夸娥氏二子来帮忙。故此,鸣条只能在南方,而不是在北方。

又根据《今本竹书纪年·帝癸夏后氏》记载:

三十一年{壬戌年(即公元前1559秊)魏文成注},商自陑征夏邑。(《尚书序》:「伊尹相汤伐桀,升自陑。」)克昆吾。(《诗·商颂》笺:「昆吾、夏桀同时诛也。」详孔疏。)大雷雨,战于鸣条。(《尚书序》:「遂与桀战于鸣条之野。」)夏师败绩,桀出奔三朡,商师征三朡。(《尚书序》:「夏师败绩,汤遂从之,遂伐三朡。」)战于郕。(《吕氏萅秋·简选篇》:「以戊子战于郕。」)获桀于焦门。(《淮南·主术训》:「擒之焦门。」)放之于南巢。(《御览》八十三引《纪年》:「汤遂灭夏,桀逃南巢氏。」伪《书·仲虺之诰》:「成汤放桀于南巢。」)

帝癸夏后氏就是夏桀,这说明夏桀率领夏军以及夏邑的妇孺老幼,是从夏邑且战且退撤退到了鸣条地区被围的。

而鸣条之战的古战场,不仅被我找到,而且出土了大量的夏朝青铜器被当地人不断发现,考古也发现大量的青铜器。只是被专家学者误判为“商朝青铜器”,这些青铜器包括四羊方尊,以及刚刚回归的不久的“皿天全方罍”,以及著名的“大禾人面方鼎”等等,所谓的“商朝青铜器”作为证据,以及上面的铭文,证明属于夏朝夏民族的青铜器。从而证明了鸣条之战的古战场在长江以南的苍梧之山即今九嶷山的鸣条峰一带!而且,鸣条之战是夏商军队,在夏朝军队离开夏邑即今良渚古城遗址向西突围时,一路撤退想在赣即今江西以及湖南即古荆州(今湘即湖南地区)建立根据地时,遭到商军的围追堵截。而之所以夏军行动迟缓,是因为,从夏邑即今良渚古城遗址撤退时,带有大量的笨重的青铜器。而不是轻装疾进。加上扶老携幼,南方水乡泽国,山路崎岖,瘴气弥漫,夏朝军民多染瘴气,减员很多。最终在鸣条一带被商军重重围困。而此时,夏桀才幡然醒悟。他为了保全夏民族的血脉,以自己为诱饵,掩护其子淳维——胡人[Huu hun]即匈奴[Hun]的祖先即今蒙古人与匈牙利人的祖先,携带着妇孺,向四川盆地撤退,成为了巴蜀人即夏语上古蒙古语:Barsu,即虎之意。巴山蜀水,岷山等等都与夏语上古蒙古语:Baren min即指西方也就是白虎方,也就是“虎方”这个词语由来。巴人[Baren hun]即虎人变成胡人[Huu hun]夏语上古蒙古语中,还有“西方人”“西人”的意思,也就是历史上的“西夷”。巴蜀青铜器大量带虎装饰的青铜器,同时出土了良渚玉器风格的玉琮就是明证。在秦灭六国统一全国时,侵入巴蜀古国即今四川。不再像祖先夏桀一样携带笨重的青铜器、象牙等撤退了,而是就地掩埋。于是,他们留下了三星堆文明与金沙文明的青铜器、金器、玉器为证据。他们撤退向青藏高原与蒙古高原,成为胡人[Huu hun]即匈奴[Hun]的祖先最终成为今天的蒙古人。而留在青海的夏人,自称查干(白)蒙古[Cagan Monggul]即土族古称吐谷浑即夏语上古蒙古语:Togoo hun,即锅人之意,他们是夏代制作鼎即锅的青铜工匠的后代,留在了青海湖畔。

夏桀自己则率领夏军,与商军在鸣条峰一带宁乡地区决一死战的。决战前,将从夏邑带出来的大量青铜器辎重,一路撤退,一路埋藏。所以,在江西吴城遗址、大洋洲遗址,以及湖南宁乡等地等地发现大量的所谓的“商朝青铜器”,其实都是夏朝的青铜器,带有典型的游牧民族风格。与中原商民族所具有的农耕民族风格的青铜器是截然不同,这也是专家学者百思不得其解江南发现不具有中原风格的而是具有游牧民族风格所谓的“商朝青铜器”的原因所在。这也是夏邑即今良渚古城遗址,没有青铜器,只有玉器出土的原因所在。而战斗中使用的青铜器,被大量遗留在山顶山腰之中。宁乡地区就是鸣条之战的古战场,也与帝虞舜的零陵不远,而帝虞舜也驾崩于苍梧山鸣条峰。这都说明鸣条在湖南,而不是河南,夏邑更不是开封!虞舜夏禹也没有在河南开封地区建都过。鸣条之战,虽然,夏军浴血奋战,但终因寡不敌众被彻底打败。夏桀奋力突围败退归依于属国三朡,继续与商军周旋,努力为向西突围淳维率领的西征军争取时间。商汤发扬速战速决、连续作战的作风,穷追猛打,乘胜追击,攻灭了三朡。夏桀虽然最终醒悟,但悔之晚矣!已是强弩之末,不能穿鲁缟。穷途末路,只好率少数残部仓皇逃奔南巢即今巢湖一带(今安微寿县南),不久因伤病死在那里,夏王朝宣告灭亡。

因此,无疑此碑即便不是今人作假,也无疑是唐人的误判的结果。而且碑文是小篆的,更不应该出现“单”这样的简化字形!这只能去欺骗不懂篆字的人!唐人的篆刻是很严谨的,不妨看看唐人的篆刻是否有这样的证据,行书草书里是有一大堆的这样的简写的,但是篆字里是没有的。认为《“鸣条之战”碑是舜禹建都开封的重要证据》,无疑更是站不住脚的。因为,冀都陶已经被我证明就是现在的陶寺遗址,为尧舜禹共都。夏邑也已经被我证明是现在的良渚古城遗址,出土有夏帝少康名字的古玉璧以及大禹陵为证。这两地都与开封很远。而且,鸣条作为古战场应该与首都很远,不可能离其很近,只有坐以待毙的人,才会引颈就戮!所以,也是不可能成立的,湖南省宁乡地区才是真正的鸣条之战的古战争的中心地带。


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