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tengrinlu 书童 发帖时间: 2015-12-10 09:24:03|帖子热度:419 |关键字: 秦始皇, 梁惠王, 天下, 湖北, 江陵 楼主
本帖最后由 tengrinlu 于 2015-12-10 09:25 编辑

顾颉刚的《禹贡》“战国说”不能成立

魏文成   

    《禹贡》“战国说”是以顾颉刚为代表的,始见他所撰《论今文尚书制作时代书》[1]其后又在《禹贡》全文注释中,认为它是公元前第3 世纪前期的作品,较秦始皇统一的时代约早60年。其实他的《禹贡》“战国说”是不能成立的。他所提出的论点论据都是站不住脚的。顾颉刚在其《禹贡》“战国说”中提出的论据也都是没有充分的理论根据。    他提出以下论据来证明他的《禹贡》“战国说”:
(一)春秋以前对于禹的神话只有治水而无分州,至战国时,七国扩拓疆域,当时人就把此疆域作为天下,《孟子·梁惠王上》说:“今海内之地,方千里者九。”因而也就产生了“九州说”。
笔者认为,顾氏的这一点是站不足脚的论点,因为《禹贡》写作的虞夏时代的“九州”与《周礼》写作时代的西周中的“九州”的名字是有所不同的,说明《禹贡》“九州”,无疑是早于《周礼》中的“九州”的。所以,其成书的年代是早于西周的,应该在距今4070多年的虞夏时代,这一点是不容置疑的。
(二)《禹贡》文中既有内方,又有外方。顾氏认为:这是楚国自丹、淅二水间迁都郢(今湖北江陵北)后,就今河南叶县南的方城山作为北面设防屏障。则称方城以内的今湖北钟祥县的章山为内方山;方城以外的今河南登封县的嵩山为外方山。这是楚国人因设防而定出的名词,而在春秋以前是不可能出现的。
根据笔者对于古籍的阅读验证:内方,外方,这两座山名,只有在《尚书·夏书·禹贡》中记载,而春秋战国时代的其它历史古籍当中是没有记载的。只是到了汉代的《汉书·地理志》中才引用《禹贡》的文字时出现。而且《战国策·楚策》之中也没有一处记载“内方、外方”之处,跟谈不上是楚国的设防之处。请看历史古籍记载:
熊耳、外方、桐柏至于陪尾。导嶓冢,至于荆山;内方,至于大别。
——《尚书·夏书·禹贡》
熊耳、外方、桐柏,至于倍尾。道嶓冢,至于荆山;内方,至于大别。
——《汉书·地理志》
因而,顾氏的说法是站不住脚的,不知道他是从何得出这样的结论的?论据在哪?
(三)《禹贡》中有菏水,顾氏认为:此水是公元前483年吴王夫差北上与晋国争霸,在宋、鲁两国间所开一条连泗、济的人工运河,但《禹贡》今本已改“菏”为“河”,改字的人不知道“浮于淮、泗”是不能直接通河的,则可知《禹贡》的著作当后于夫差开河的时代很久,那时(含改字的人)人们早忘记了它是人工河而不是天然河了。
笔者认为:《禹贡》中没有“菏水”的记载,只有“菏泽”、“菏”的记载。请看:
荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河,荥波既猪。导菏泽,被孟猪。厥土惟壤,下土坟垆。厥田惟中上,厥赋错上中。厥贡漆、枲,絺、紵,厥篚纤、纩,锡贡磬错。浮于洛,达于河。
导沇水,东流为济,入于河,溢为荥;东出于陶丘北,又东至于菏,又东北,会于汶,又北,东入于海。
——《尚书·夏书·禹贡》
此“菏”为“菏泽”,非菏水,也不是指黄河。史书上也没有有关吴王夫差于是公元前483 年北上与晋国争霸,在宋、鲁两国间所开一条连泗、济的人工运河的的地方,不知顾氏从何得知?同时,大洪水时代结束前后,与淮泗都是有水道相通的,这一点《禹贡》的写作时代即虞夏时代的人,肯定比四千年多年之后的顾氏清楚得多。故此,这样的指责是站不住脚的,也不知从何得出的结论?是他想当然的结果吧。
(四)扬、越二字为双声同义,扬州即越州。公元前512年吴灭徐,吴北境才达到淮水。公元前473年越灭吴,越拥有淮水以南之地,此区域才可称越州,亦即扬州。
越,又《爾雅·釋言》越,揚也。又國名。《左傳·宣八年》盟吳、越而還。《註》越國,今會稽山隂縣也。《吳越春秋》少康封其庶子於越。
——《康熙字典·越》
扬州,是州名,最早见于《尚书·夏书·禹贡》。越,为诸侯国,始建于西周,以至于春秋战国时代。请看:
淮海惟扬州。彭蠡既猪,阳鸟攸居。三江既入,震泽砥定。筱、簜既敷,厥草惟夭,厥木惟乔。厥土惟涂泥。厥田唯下下,厥赋下上,上错。厥贡惟金三品,瑶、琨、筱、簜、齿、革、羽、毛惟木。鸟夷卉服。厥篚织贝,厥包橘柚,锡贡。沿于江、海,达于淮、泗。
——《尚书·夏书·禹贡》
相对来讲扬州的范围曾经大于越,即战国时代越国的范围大致在今浙江省范围。
(五)直至战国初年,蜀国才和秦国交通,到公元前316年秦惠文王灭蜀,始置郡县。《禹贡》中的梁州正是蜀境,显然是秦灭蜀后所得的地理知识。
笔者认为:这只是顾氏个人的看法,早在上古时代就与巴蜀地区有了交往。请看考古记录:
金沙出土的良渚十节玉琮并没有在本次展览上现身。金沙博物馆副馆长朱章义说:“金沙的这枚玉琮已经有些钙化,国家文物局规定该玉琮和太阳神鸟金饰非特殊情况不能出馆,所以,我们带来了一件类似良渚的四节玉琮和太阳神鸟金饰的复制品供大家欣赏。”
——《渚玉琮为何现身金沙遗址》
[size=+0]这说明巴蜀地区与长江中下游地区以及中原地区,在夏朝时代以及商周时代都是有来往的。而且在商末周初,周武王伐纣时就有巴蜀之兵助阵。请看:
時甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,乃誓。王左杖黃鉞,右秉白旄以麾,曰:「逖矣,西土之人!」王曰:「嗟!我友邦冢君、御事、司徒、司馬、司空,亞旅、師氏,千夫長、百夫長,及庸,蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈,比爾干,立爾矛,予其誓。」
[size=+0]——《尚书·周书·牧誓
这说明西周建立之前也就是战国之前就已经与巴蜀有了来往。故此顾氏的这一说法也站不住脚的。
(六)中国使用铁器时代,始于春秋而盛于战国,而《禹贡》梁州贡物有铁和镂(刚金,即钢),可证明反映战国时的情况 [2]。史念海也主战国说。认为当成书于公元前370 年(即梁惠王元年,即位于安邑)至公元前362 年(即梁惠王九年,迁都大梁)之间。梁惠王上承晋国旧风,积极称霸,《禹贡》就是魏国人士在这期间于安邑撰成的。是在魏国霸业基础上设想出来的大一统事业的宏图。迁都大梁后,或许有所增删修订,不过其著作年代至迟不得晚于公元前334年,即梁惠王后元年,因为这一年魏、齐两个在徐州相王,已是两国相互承认,地位对等。标志着魏国霸业己衰,大一统事业无从谈起,《禹贡》也就成为陈迹(《论禹贡的著作年代》,《河山集》二集,三联书店)。持战国 说还有郭沫若、李长傅、童书业等等。
而铁器根据现当代的出土情况来看:商代就有铁器出现,说明虞夏时代的确已经掌握了冶铁技术。请看:
【名称】:商朝铁刃铜钺。【类别】:金属器具。【年代】:商朝时期。【文物原属】:民间旧藏。【文物现状】:留存至今。【简介】:长8.7厘米,1977年北京市平谷县出土。经化验,这件铁刃铜钺刃部的铁不是人工冶铸的铁,而是用陨铁锻造成薄刃后,浇铸青铜柄部而成。就世界范围而言,人类往往在青铜时代使用陨铁制成兵器或工具,当冶铁术发明则不再用陨铁制器。
           ——百度百科《商朝铁刃铜钺》
[size=+0]其实,说不定就是夏朝的文物,因为没有进行详细的年代测定,也就是同位素测定,属于民间藏品。只是大致的推测为商代的制品,应该进行详细的同位素鉴定,已确定其具体年代。
[size=+0]    综上所述,顾颉刚先生的《禹贡》“战国说”是不能成立的,是没有任何理论与历史古籍支持的。缘何他的“战国说”得以大行其道,这是不可思议。笔者认为应该成书于虞夏时代,作者无疑是亲历治水的夏禹。

[1] 见顾颉刚《古史辨》第1 册,上海古籍出版社。

[2] 见《中国古代地理名著选读》第一辑,科学出版社。





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