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珍考小 秀才 发帖时间: 2017-10-9 15:44:07|帖子热度:54 楼主
  《大方便佛报恩经》7卷9品,形成在南朝,乃中国佛教徒根据《贤愚经》、《涅槃经》等佛经编撰,内容围绕以孝事亲、以忠报主而展开,宣扬上报佛恩、中报君亲恩、下报众生恩,属于疑伪经,作者无考。由于是为了适合中国传统思想而编撰,经中有许多佛教流行故事,所以颇为流行。报恩经变最早见于玄奘(602-664)《庆佛光周王满月并进法服等表》,其中提到“玄奘幸承恩宠,许垂荫庇,师弟之望,非所庶几,同梵之情,实切怀抱。辄敢进金字《般若心经》一卷并函,报恩经变一部,袈裟法服一具,香炉、宝子、香案、澡瓶、经架、数珠、锡杖、澡豆盒各一,以充道具,以表私欢。”敦煌壁画见于盛唐晚期,一直流行到宋代,一共39铺,另外,英藏敦煌绘画品中有2件巨幅报恩经变(S.P.1、S.P.12)。
  一些报恩经变中,主尊说法佛身上穿着类似卢舍那一样的袈裟,这是依据该经《孝养品》绘制的一个情景,佛在说该品之前,变化的一种神通:“尔时释迦如来即从座起升花台上,结加(跏)趺坐,即现净身。于其身中现五趣身,一一趣身有万八千种形类,一一形类现百千种身,一一身中复有无量恒河沙等身,于四恒河沙等一一身中复现四天下、大地、微尘等身,于一微尘身中复现三千大千世界微尘等身,于一尘身中复现于十方一一方面各百千亿诸佛世界微尘等数身,乃至虚空法界不思议众生等身。”所以不能据此认为是卢舍那佛。
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  莫高窟第85窟-南壁-报恩经变之金毛狮子
  《报恩经》中有许多故事,均可入画,报恩经变中最著名的内容是鹿母夫人因缘、善事太子入海求宝本生、金毛狮子施身给猎人本生。
  各品品名及主要入画内容有:
  序品:佛说法会;阿难乞食路遇婆罗门乞讨食物孝养父母,外道以此取笑佛教不孝养父母,佛为阿难说此《报恩经》。
  孝养品:佛前生为须阇提太子,割肉供养父母。
  对治品:佛前生为转轮王,身剜千孔燃千灯。
  发菩提心品:佛前生在地狱时发慈悲心,救度他人的故事。
  论议品:忍辱太子施身救父本生、鹿母夫人因缘(摩耶夫人前生为鹿母故事)。
  恶友品:善事太子本生、雁王本生。
  慈品:月光王施头本生、五百强盗成佛因缘、华色比丘尼因缘(微妙比丘尼因缘)。
  优波离品:优波离身份低贱,出家为佛弟子,佛为大众讲众生平等思想,为优波离讲佛教戒律,没有故事。
  亲近品:金毛狮子本生。
  敦煌石窟报恩经变时代分布:
  盛唐2铺:31、148窟。
  中唐8铺:112、154、200、231东壁门南、231龛内西壁、236、238、258窟。另外,《吴僧统碑》提到365窟内容有“报恩乃酬起二亲”,则该窟画有报恩经变,现为宋初壁画覆盖。
  晚唐11铺:12、14、19、20、85、138北壁、138东壁门北、143、144、145、156窟。另外,《张淮深碑》提到94窟内容有“如意宝珠,溥施群生于有载。”则该窟有报恩经变,现为宋代壁画覆盖。
  五代13铺:4、5、22、61、98、100、108、146、147、390窟,榆16、榆19、榆31窟。
  宋代5铺:55、141南壁、141东壁门南、449、454窟。
  参考文献:
  川崎芳治:大方便佛报恩经变相画考,《国华》第463号,1929年6月
  松本荣一:报恩经变相,《敦煌画的研究》第一章第七节
  李永宁:报恩经和莫高窟壁画中的报恩经变相,《敦煌研究文集》,甘肃人民出版社,1982年
  简佩琦:敦煌报恩经变研究,2003年台南艺术大学硕士论文。

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