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珍考小 秀才 发帖时间: 2017-10-11 18:17:25|帖子热度:52 楼主
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  中国传统节日中最具浪漫色彩的,大概就是每年农历七月七日的乞巧节。乞巧节又称女儿节、七夕节。中国神话故事中,分隔天河的“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”将在这一天鹊桥相会,引发大家“有情人终成眷属”的祈愿。
  敦煌遗书《大唐新定吉凶书仪一部》(S.6537)就记载着:“七月七日,牵牛、织女以此日会于河汉之间。” 那么,古代的敦煌人是如何过七夕呢?
  1、观星乞巧
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  《全天星图》中的牛郎星、织女星-图片来源:IDP
  敦煌遗书《杂抄》(S.5755)提到:“七月七日何谓?看牵牛织女,女人穿针乞巧。”由此可见古代敦煌地区的民众会在这一天观星乞巧。而在《全天星图》(S.3326)中古人就明确标示出牛郎、织女星。其实牛郎星为天鹰座α星,织女星为天琴座α星,两星隔银河相望,在七月夜空中显得分外明亮夺目,这就自然而然引起了人们的浮想遐思,并创作出“鹊桥相会”的神话故事。
  2、七夕乞子
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  莫高窟第31窟-乞子生子占相-盛唐
  古代妇女在七夕乞子的风俗,最早在唐代就有记载。唐薛能《吴姬》诗云:“身是三千第一名,内家丛里独分明。芙蓉殿上中元日,水拍银盘弄化生。”元释圆至注诗中“化生”,引唐《岁时纪事》云:“七夕,俗以蜡作婴儿形,浮水中以为戏,为妇人宜子之祥,谓之化生。本出西域,谓之摩睺罗。”敦煌莫高窟第31窟、第55窟、第454窟都有此图像,可为例证。
  3、庭院设供
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  《七夕乞巧诗》-图片来源:IDP
  古代的敦煌民众每逢乞巧节来临时,都要将庭院洒扫干净,院中张挂锦彩,陈设香案,献供花果饮食。敦煌遗书《七夕乞巧诗》(S.2104)中就有一首诗:“七月佳人喜夜情(晴),各将花果到中庭。为求织女专心座(坐),七巧楼前直到明。”无独有偶,《文苑英华》卷794 附《丽情集》也记载着:“七月,牵牛织女相见之夕,秦人风俗。是夜张锦绣缯绮,树瓜花,陈饮食,焚香于庭,谓之乞巧。三拜毕,缕针于月,衽线于裳。”
  4、乞巧穿针
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  《又述五言》-图片来源:IDP
  每年的七月七日,古代敦煌的民众还会穿针乞巧,早在南朝的《荆楚岁时记》中就记载着此俗:“七夕妇人结彩缕,穿七孔针,或以金、银、输石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。”敦煌遗书《又述五言》(S.2104)也提到:“乞巧望天河,双双并绮罗,不犹(忧)针眼小,只要月明多。”七夕之夜,妇女们以穿针的方式乞巧求福,顺利穿过者为得巧。
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  《时文规范》-图片来源:IDP
  据学者考证,七夕乞巧时所穿的针不是通常使用的缝纫用针,而是专门制作的多孔之针,或用名贵的金、银、输石(黄铜)等材料制成。有些人家还专设针楼,或曰乞巧楼、七巧楼,庭院中设乞巧台,专供穿针乞巧之用。比如敦煌遗书《时文规范》(S.2832)中就记载着:“七月七日,属以蝉方噪树,鹊正填河,牵牛渡银汉之辰,织女上针楼之夜。”
  5、拜月祈愿
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  《云谣杂曲子共三十首·拜新月》-图片来源:法国国家图书馆
  相传七夕之夜,牛郎、织女银河相会时天门开启,这个时候祈愿是最为灵验的。提到七夕祈愿,最有名的例子应是唐明皇与杨贵妃之事,比如千古传唱的《长恨歌》就记载着:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”其实不仅皇室如此,民间七夕祈愿也很盛行,人们所祈之愿并不限于爱情,凡与切身利益相关者均可拜求。敦煌遗书中《云谣杂曲子共三十首》(P.2838)就中专有一首《拜新月》:“况当秋景,蓂叶初敷卉,向登新楼上,仰望蟾色光迟回,愿玉兔影媚明镜匣,参差斜坠橙波美。犹怯怕衔半钩耳,万家向月下,祝告深深跪……”秋日蓂叶初敷、半钩新月之时,正是七夕之夜,千家万户仰望月色,跪拜祈求未来的美好。
  6、求赐良缘
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  《五更转》-图片来源:IDP
  古代敦煌的未婚男女,每逢七夕还会设案祈祷、乞求天赐良缘。敦煌遗书中《五更转》(S.1497)就通篇以诗文的形式,分为五个时辰(五更),描述了七夕之夜唐代少女盼望与情郎相会的心境。诗云:“每年七月七,此时受夫日。在处敷尘结交伴,献供数千般。今晨连天暮,一心待织女。忽若今夜降凡间,乞取一教言。”在七夕“受夫”之夜,首先希望织女出现,能给以教诲,而萦绕在少女心头的是与情郎的会晤。看着流星不时地划过夜空,总能激起少女们怦然心动,“奔逐向前迎”,以为真的是情郎降临了,可总是一次次落空,“不知牵牛在哪边,望作眼睛穿”。在焦灼不安的等待中,从一更天一直等到五更天,“哪边见牵牛?看看东方动,来把秦筝弄”。在东方欲晓时分,只好借助秦筝来倾诉自己的情思。“看看到来秋”,期盼着来年今夕能如愿以偿。少女心中盼情郎,儿郎所求的自然是像织女这样的女子,故而后世也将七月七日称作“情人节”。
  7、宴饮赋诗
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  《七夕乞巧诗》-图片来源:IDP
  其实,七月七日是牛郎织女相会外,还是魁星的生日。魁星俗称文曲星,主文章、文运,古代的读书人对其十分景仰崇拜。所以七夕之夜读书人还要祈拜魁星,其中宴饮赋诗为不可或缺的内容。节日赋诗,既可娱乐身心、沟通感情,又可展示才华、切磋交流,遂成风气,《全唐诗》中即辑录大量文人的七夕诗作。上文中提到的敦煌遗书中《七夕乞巧诗》,就是敦煌七夕宴饮仪式上的一组赋诗,这件文书的序言中就说得清楚:“是千门求富之辰,乃巧女七夕之夜。辄奉诸贤,宁无谁思,遂述七言。”当夜“诸贤”在座,一起饮酒赋诗,共度良宵,雅趣盎然。
  参考资料:
  武胜文 于桂梅,《试论唐代节俗仪式———以敦煌写卷P.3608、S.2104为例》,《西北成人教育学报》,2012年第1期。
  高国藩:《中国民俗探微》,河海大学出版社1993年版。
  陈烁:《农耕文化岁时节日仪式与敦煌文学》,《甘肃理论学刊》,2012年9月第5期总213期。
  郭俊叶:《敦煌壁画、文献中的“摩睺罗”与妇女乞子风俗》,《敦煌研究》,2013年第6期。
  李并成:《敦煌文书中所见的乞巧节习俗》,《中国社会科学报》,2011年8月4日008版。

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