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【字号: 】 查看:147| 回复:0|发帖时间: 2017-12-28 11:10:01
  核心提示: 按照不同用途,虢国墓地出土的玉器大致可分为礼玉、佩玉、殓玉、用具、饰件、棺饰等几大类。其中,佩玉类器物的品种、数量最多,占总出土玉器的60%;而造型各异、惟妙惟肖、精致灵动的鱼形玉器又是佩玉中数量颇多的一款。

  于2001年4月入选“中国二十世纪百项考古大发现”的虢国墓地,至今都是业界的热门话题。所以,对于虢国历史及出土器物的研究自然兴盛,尤其是对数量之多、种类之全、质地之良、工艺之精、价值之高均在周代考古中实属罕见的出土玉器,诸多专家学者一边惊叹美不胜收,一边潜心研究,其乐无穷。

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▲ 西周 长条鱼形佩 现藏于河南博物院

  按照不同用途,虢国墓地出土的玉器大致可分为礼玉、佩玉、殓玉、用具、饰件、棺饰等几大类。其中,佩玉类器物的品种、数量最多,占总出土玉器的60%;而造型各异、惟妙惟肖、精致灵动的鱼形玉器又是佩玉中数量颇多的一款。

  佩鱼之风始于商代。如今在商代墓葬中出土的大多是棺饰玉,此类玉鱼或悠悠摆尾,或团身跳跃,形式多样,造型简洁而生动。足见当时的琢玉者,是充分掌握了各种鱼的形态特征后,再通过艺术的提炼概括后以简单的线条创造出的远古艺术品。

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▲ 西周 弓背鱼形佩 现藏于河南博物院

  至西周时期,周人爱鱼之情更盛,详读《诗经》便可窥见。从鱼的种类来看,《诗经》中大概有23首诗涉及到了鱼,并记载了大约14种鱼。正因爱之深切,西周是中国古代鱼形玉器制作的又一高峰。

  目前所见的出土周鱼,基本秉承了商鱼的个性——形象生动,鱼身或直或曲、或细或宽,张口圆目,其身体背脊和腹下用短阴线琢出两组鱼鳍,两面纹饰相同,尾分叉。

  纵观西周玉鱼,其造型之独特、雕工之精美、形态之灵韵、纹饰之简洁明快,不仅充分反映了我国古代玉雕艺人的聪明才智,而且对后世玉雕的影响也很大。

  周人为爱鱼如此深切,业界早有定论。概括而言,为首者是古人把鱼的丰富等同于食物的充足,故而把鱼当成富裕丰收的象征。如《周颂·潜》是专用鱼类为贡品的祭祀诗,“猗与漆沮,潜有多鱼,有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤,以享以祀,以介景福。”诗中所述鱼的数量之多、品种之繁,可见周人对鱼类的熟知已有相当的规模;而“以(鱼)享以(鱼)祀,以介景福”,则是说饮水思源、祈求福佑的祭祀行动,如将鱼换成其他类型祭品,会损害祭祀的意蕴,而富裕丰收的意味也便荡然无存。

  而鱼作为一种寻常可见的动物,因其与人类生活的关系太过密切,便不自觉地被赋予了独特的文化意味。如《诗经》中所写的食鱼、钓鱼等意象,往往是男女婚恋的象征,便成为鱼在古人心中的第二象征意味。如《诗经·陈风·衡门》有云:“岂其食鱼,必河之鲤。岂其取妻,必宋之子。”《卫风·硕人》写庄姜出嫁的盛况,最后一章连用拟声拟态的叠词,对鱼加以歌咏:“河水洋洋,北流活活,施罛濊濊,鱣鲔发发,葭菼揭揭。庶姜孽孽,庶士有朅。”来表达对庄姜美满婚姻的祝愿。对此,闻一多先生的《说鱼》、孙作云先生的《<诗经>恋歌发微》等曾谈及。

  《诗经》中仅用单字“鱼”来象征名贵事物的亦不在少数,比如《小雅·鹤鸣》以鱼在渊、在渚比喻贤人在朝或在野;《大雅·早麓》“鸢飞戾天,鱼跃于渊”则用来比喻贤能各得其所,让鱼意象的内涵更加丰富,并影响至今。

  文章出处:中国商网(张敏 刘瑞 马七红)
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