官方微信

  • QQ空间
  • 发帖
  • 回复
  • 收藏
考古中国 左都御史 发帖时间: 2011-12-21 15:38:00|帖子热度:1241 |关键字: 宋代, 佛教, 佛教用具, 风貌 楼主
  作者:邵磊(南京市博物馆)

  宋代佛教用具出现了怎样的新式风貌?

  任何一种新风格的形成,都必须有一较长的演变转型过程,金银器由唐代的恢宏堂皇发展蜕变到宋代的清素雅秀,同样经历了这个阶段。因此,宋代早期的金银器,往往兼有华贵博大的气势和清素雅致的品格,承上启下的过渡性特征十分明显。而这方面,尤以佛教用具最有代表性,充分表明在一个与尘世相对隔离的特殊意识形态领域里存在着更多的文化上的保守性。

  宋代统治者对佛教依旧崇信不疑,因此各地大规模建寺起塔、瘗埋舍利的举动也非常风行。河北定州城区静志寺遗址塔基出土了一件舍利金棺,其形制与唐代金棺相似,只是有所简化,尤为接近镇江甘露寺铁塔地宫出土金棺,至于其首端饰假门,门上饰圆泡钉的做法,更与其如出一辙。棺尾所饰寓含佛祖释迦牟尼涅槃后“不灭”之意的“佛出双足”纹,也与陕西临潼庆山寺出土唐代银椁门扉上一对鎏金佛脚纹别无二致。不过金棺两侧以人物形象为主的三弟子跪拜及两弟子树下守丧画面,却明显传递出生活气息,流露出宋初金银器装饰“求变”的一面。

  唐代晚期,瘗埋佛骨舍利的金棺银椁制度就已经趋于涣解,但在南方尚有孑遗,与此同时,单个的用于盛放舍利的金、银宝塔却不断增多,河北定州静志寺塔出土亭阁式鎏金银塔,便是此种转变的客观反映。宋代以后,以贵金属制成宝塔而瘗藏佛骨舍利的行为有增无减。与唐代宝塔相比,宋代宝塔看起来更为轻盈挺秀、玲珑精致,这表现在诸多方面。首先,唐代宝塔均为单层亭阁式,甚至如静志寺鎏金银塔连门窗也没有开设,宋代宝塔普遍为多层楼阁式,且每层都设门及回廊,而且随着时代发展,宝塔的楼层越来越多,形体比例也越来越颀长。如时代稍早的净众院塔基出土鎏金银塔只有三层,较晚的浙江瑞安慧光塔塔基出土鎏金银塔已达七层,山东莘县宋塔塔基出土的舍利银塔更是高达十三层。其次,在装饰纹样上,唐塔多作种种植物、云气、几何纹样,手法略显单一,宋塔除了表现出植物、云气、几何纹样外,还常常在塔身各壁锤打出隐起的敲木鱼、击钹、吹螺号、诵经等作法事的僧人像或立式供养菩萨像,正面拱券门内常有镂雕的伴存胁侍与背光的释迦像及观音像,显露出佛教装饰观念在宋代的变化。第三,唐塔的塔顶多作宝珠状刹,庄重大方,宋塔塔顶则普遍竖有刹杆,其上附有刹顶、受花、宝盖、相轮等部件,其中宝盖与塔顶层檐角皆有银链相连。此外,宋代舍利银塔每层的四方檐角都悬挂象征性的风铎,稍复杂者甚至在四角悬龙头衔风铎,愈见其奇巧。

  总体来看,就金细工艺在宋代佛教制品上的反映而言,表现在唐代以来流行已久的舍利金棺上,守旧性便极强;表现在唐代晚期才开始出现并流行的宝塔及其他法器上,则是来源于生活的创新远大于守旧,显得可塑性很大。这些与事物发展的普遍规律是符合的。同时,上述宋代金银佛教用具上以僧侣形象为装饰或供奉主体,也堪称佛教历史发展的重要阶段性特征。以佛像为装饰纹样,始见于汉末三国时的用器上,后人多将其归结为中华初染大法,教化未全,未知尊重的缘故。东晋以降,随着佛教深入人心,以僧侣形象为附饰之举,几乎绝迹。五代北宋以来,佛教步入其自身世俗化的演变过程,因而在上述金银制佛教用具上出现佛像装饰,亦正是与佛教发展的本意相合的表现。
【关于账号】考古中国不开放注册,但您只需发一封账号索取邮件,即可获赠注册码,并附虚拟金币50枚,以便下载资料所需。联系邮箱:kaoguzhongguo#sina.com

【关于内容】考古中国不允许出现任何与有盗墓、文物走私、文物破坏有关的图文,一经发现删除ID,情节严重者报送公安机关处理。举报邮箱:kaoguzhongguo#sina.com

【关于版权】考古中国发布的阅读材料、下载文献均系网络整理而来,如果某些内容侵犯了您的合法权益,请联系站长删除。联系邮箱:1343997913#qq.com

回复帖子
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册
关闭

站长推荐上一条 /1 下一条

考古中国网 探索发现之旅
文博文保主题网站 全民文保 珍惜中国

考古中国官方微信

快速回复 返回顶部 返回列表