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考古中国 左都御史 发帖时间: 2011-12-21 15:46:38|帖子热度:2201 |关键字: 清代, 宗教, 祭器, 金银, 陈设器 楼主
  作者:邵磊(南京市博物馆)

  在晚明仿古风格的基础上,清代融汇中国几千年金银器制作工艺之大成,制作出了以黄钟为代表的系列宗教祭器,并进一步发展出体量同样巨大的金银陈设器,其具体表现如何?

  早在宋代,南方的金银业作坊就成批制造过仿商周青铜礼器的簋和盏。有明一朝,这种仿古风格得到了延续,北京定陵出土的金爵,是以商周青铜酒器———爵为原型仿造的,但造型却雍容端庄,一改商周青铜器古奥神秘的色彩,显然融入了更多的生活气息,而变得世俗化了。

  然而,真正能担当明代金银器仿古造型代表的,当属湖南通道侗族自治县发现的南明窖藏银爵、银鼎、银斝、银匜等,皆是靖州知州党哲的僚属门生为其祝寿而特制的。这批仿古银器虽然在形制上仿自商周青铜器,甚至连制作工艺也是效法青铜器的分铸法,但装饰图案所折射出来的晚明时代气息,却是开门见山,毋庸置疑的。湖南通道窖藏南明仿古银器颇具宋代金银器遗风,其轻灵秀巧、细腻精美的艺术风格,与典型的明代帝王公侯金银器华丽浓艳的风格迥然不同,折射出南明小朝廷怀古保守、世俗落后的思想意识。或许,明清金银器仿古风格的延续,应当不仅仅是专门针对商周青铜器风格而言,还应当包括对早期金银器本身的模仿。如浙江龙游出土4件明代“天启六年”款金杯和“崇祯十三年”款金杯,在形制上便受到了北朝晚期至唐代在中国流行的具有罗马——拜占廷风格的金银高足杯的影响,其共有的高足部位上的算珠式节几乎如出一辙。

  清代金银器制作融汇了中国几千年金银器制作工艺之大成,呈现出洋洋大观,空前繁荣的景象。除了全盘继承以前所有的锤鍱、模压、范铸、镶嵌、镂雕、掐丝、垒丝、炸珠、焊接等传统技术外,还有所发展和创新,如创造出在金银器上烧透明珐琅或以金掐丝填烧珐琅以及金胎画珐琅的新工艺,为金银器平添出一股令人敬崇无比的华丽富贵之气。由此可见,清代金银器除了具备加工精细的特点外,更在造型、纹饰、色彩三者的协调搭配上,达到了炉火纯青的境地。清代金银器在造型上,还融合了中原、蒙古、西藏、新疆以及西南等少数民族的传统风格,同时借鉴了西方文明的科技成果,使之随着器物功能的多样化而更绚丽多姿。

  清代皇家所用金银器,几乎遍及典章、祭祀、陈设、佛事、生活诸方面。与以往历代金银器相比,清代金银器为了适合成为拥有者豪华生活的点缀和标志,更趋向大型化的发展。

  编钟,自古以来皆为铜钟,而清朝康熙帝为追求豪华,竟以黄金铸造,且一套就铸了16件之多,共耗用黄金一万三千四百两,,堪称清朝皇宫举行大典时最重要的宫廷乐器之一。

  这套编钟之首名“黄钟”,通高21.2、钮高61、厚1.2-2.1直径13.6-20.6厘米,重24.5公斤。外形略呈椭圆形,腰径外鼓,交龙钮,钮两端为龙首、龙身相连。外形与其余15枚编钟基本相同。钟体表面饰有浮雕状的游龙戏珠图案,在中壁正中长方形框栏内铸有“黄钟”、“大吕”等阳文楷书律名。其下有8个外凸的平头圆形音乳。由于每件器壁的厚薄不一,用槌敲击,就可以产生高低不同的音调。此件金编钟自铭为“黄钟”,其音调属于现代E调的“1”。金编钟是清宫重大典礼时奏丹陛大乐及中和韶乐时的重要乐器,它们不仅是贵重的象征皇权的黄金礼器,同时也是研究我国古代宫廷音乐的重要实物。

  与金编钟黄钟大吕之音的凝重、威仪形成鲜明反差的,是活气十足、格调轻松的银盆金树盆景,尽管它也是一件具有一定象征意义的陈设品。银盆金树盆景腹壁錾饰六幅仙人祝寿图。仙人形象虽仅寸许,但刻画细致入微。盆内铁树以纯金制成,粗壮的枝干上满饰鳞状纹。底部一枝杈作仰状龙首,龙口中衔有羽状树叶,树顶中心伸出5条螺旋形金丝。金丝顶端焊接一只玲珑小巧的蝙蝠。盆景制作十分精细,造型优美,而象征意义更令人回味良久。其中的铁树喻示长寿,而金制铁树无疑喻示着伴随长寿一生的荣华富贵,至于金丝顶端焊接的5只蝙蝠,则是“五福捧寿”的象征。作为清朝皇宫内廷祝寿使用的陈设品,这件银盆金树盆景精湛的制作工艺、匠心独运的造型以及吉祥长寿的寓意,在历代金银器中堪称别具一格的珍品佳构。

  乾隆时期清宫造办处制作的黄金嵌珍珠天球仪是早期西方科技影响中国的实物见证。金球仪通高82、球径30厘米。底部为一掐丝珐琅海水托盘,盘下有兽头状4足,盘心置指南针。托盘之上为一云龙支架,錾雕有7条盘曲缠绕的飞龙共擎球体。球体由金叶锤打的两个半圆合为一体,接缝处为赤道。球体的两端中心为南北极,两极以轴相贯,使之可以转动。球体表面镶嵌有大小不等的珍珠,分别代表了3242颗星星,并组成300个星座。金嵌珍珠天球仪是近古西方天文学与中国古代天象观相结合的产物,其造型气势磅礴,錾雕技术精妙绝伦,是我国绝无仅有的精美艺术珍品。

  此外,清宫旧藏的外径达43厘米的金錾花八宝双凤盆、高12.5厘米的金嵌珠宝“金瓯永固”款杯、高31.5厘米的金錾云龙纹执壶,从形制上来看虽然似普通的具有实用功能如盛酒或盛水的容器,但实际上却是清朝皇帝每年元旦子时举行开笔仪式时的专用酒杯,或为皇帝举行大典礼时的御用酒器,若在平时则只会作为陈设品而不会轻易启用。至于精美细腻的錾花八宝双凤金盆,也并非一般的净器,而是清宫后妃仪仗中使用的八件金器之一。

  清宫中还保留下了大量用金银制作的佛教供养品,包括佛像、经匣、佛塔、殿坛等,种类繁多,体量庞大,十分引人瞩目,既反映了满清的宗教信仰和宗教习俗,也是出于当时大一统封建帝国的政治需要。如清政府颁赐西藏的金本巴瓶是专门用于掣签决定西藏地区达赖喇嘛、班禅额尔德尼和其他大呼图克图(活佛)、呼毕勒举(化身)的转世灵童的圣物,体现了西藏地方与中央政府密切的政治关系。此金瓶现存大昭寺,是乾隆五十七年(1792年)由高宗弘历为防止在选定西藏活佛转世灵童时发生弊端而颁赐的。瓶身金中透亮,通高35.5厘米,圈足、肩、盖均刻有简练的如意花纹,腹下部有“郎久旺丹”图案,盖上嵌有宝石。瓶内有一圆形的签筒瓶心,签筒里装有5只用于认定灵童的如意头象牙签牌。

  自公元1792年乾隆皇帝确立金瓶掣签制度以来,至今已有70多名藏传佛教大活佛通过金瓶掣签认定,其中有3个班禅灵童和6个达赖灵童。1995年底,第十世班禅额尔德尼•确吉坚赞转世灵童的认定就是在大昭寺按金瓶掣签制度确认的,6岁的坚诺赞布遂成为第十一世班禅。

  清宫中的佛教陈设品,种类丰富多彩,形制风格各具千秋,抛开其宗教内核不谈,件件都几乎是不可多得的金银工艺珍品。仅佛塔就有覆钵式、楼阁式、殿堂式等多种类型。其中黄金嵌宝石覆钵式佛塔,造型与北海的白塔相同,覆钵设佛龛,塔顶用金丝制成日月形状,内镶珊瑚与白玉,形象奇特而富有生气。

  镶彩石金曼陀罗是清宫中旧藏密宗佛教象征物。曼陀罗是梵语,意即佛教密宗圣贤集会修行的坛场。曼陀罗模型呈圆形,坛基外侧雕錾缠枝莲,并镶嵌绿松石。坛正中高台基上为经殿,殿四面有门,殿内坐大威德及众贤。殿顶设有塔形建筑,伞幢林立。殿周围外圈有垒丝而成的八大尸林,中圈为火焰,内圈为护法杵。制作精细,具有神秘而浓厚的宗教气息。

  清宫陈设金银佛教用具,还有一些并非国内制作。如长30、宽11、高13厘米的拱形银经匣,便是乾隆帝平定准噶尔部贵族叛乱时“达尔党阿奏进追赶阿穆尔萨那所获银经匣一个”的那件。该银经匣是厄鲁特蒙古族工匠的制品,通体平錾花纹,正面为佛教故事图案,背面饰缠枝八宝纹,两侧錾刻缠枝莲,并附有一对长方形活耳。其纹饰錾刻精美细腻,线条舒展流畅,与习见的清宫金银器装饰风格并无二致,可见清代高度完善的金银器制作工艺乃至装饰技艺对周边地区的巨大影响。

  此外,清代金银器中还有两件值得一提,一件是御赐养老银牌,是乾隆帝传位于嘉庆做了太上皇以后在乾清宫举办千叟宴,颁赐给与宴老人的银牌;另一件是金葫芦,是慈禧太后于军机大臣荣禄六十寿辰之际所赐。两器在制作工艺上乏善可陈,但因与清代著名历史人物和历史事件相关,也就有了非同寻常的意义。
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