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考古中国 左都御史 发帖时间: 2011-12-29 14:04:52|帖子热度:1598 |关键字: 郭店, 楚简, 大一生水, pdf 楼主
郭店楚简大一生水(图版) pdf下载

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枫灬灬 白丁 发帖时间: 2011-12-31 23:49:02|帖子热度:1598
沙发

点评

尊敬的考古中国会员,请您再回复帖子的时候不要使用无意义的重复符号、数字等,尊重楼主劳动,回帖亦有余香,感谢您的关注与支持!  详情 回复 发表于 2011-12-31 23:50
考古中国 左都御史 发帖时间: 2011-12-31 23:50:15|帖子热度:1598
板凳
枫灬灬 发表于 2011-12-31 23:49

尊敬的考古中国会员,请您再回复帖子的时候不要使用无意义的重复符号、数字等,尊重楼主劳动,回帖亦有余香,感谢您的关注与支持!
考古中国 左都御史 发帖时间: 2012-1-1 00:19:23|帖子热度:1598
地板

关于《大一生水》的猜想【转自网友“尘衣”】

  1993年出土于湖北荆门市郭店一号楚墓的七百多枚竹简,包括《缁衣》、《五行》、《老子》、《大一生水》五部,为先秦儒道两家典籍与前所未见的古代佚书共十八篇。此简出世后,引发了国内外学者的热烈讨论,特别是《大一生水》篇。

  大一生水,水反辅大一,是以成天。天反辅大一,是以成地。天地□□□也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时复相辅也,是以成釳xì热。釳热复相辅也,是以成湿燥。湿燥复相辅也,是以成岁而止。故岁者,湿燥之所生也。湿燥者,釳热之所生也。釳热者,四时者,阴阳之所生。阴阳者,神明之所生也。神明者,天地之所生也。天地者,大一之所生也。是故,大一藏于水,行于时,釴而或□□□□万物母,一缺一盈,以纪为万物经……

   郭店楚墓葬于公元前300年前后,时间上大约是庄子晚年。《大一生水》篇被抄在《老子》丙本之后,带有鲜明的道家色彩,应是较为可信的道家典籍。《大一生水》主要论述“大一”与天地、四时、阴阳等的关系,是一篇十分重要的道家著作。

  目前关于“大一”的含义主要有两种观点,一种认为它与“太一”、“太乙”、“太始”、“太极”名异而实同,均指“道”。“大一生水”受到“道生一,一生二,二生三,三生万物”的影响,是道家另一种宇宙生成模式。还有学者从易数角度分析,认为“大一”是北辰神名或星名。“乾起于坎”、“坤终于坎”,坎居北方主水,是岁的起点与终点。所以“大一生水”指的是大一经水成天地、神明、阴阳、四时、寒热、湿燥并最终成岁的成岁过程。

  而水者何也?《管子·水地篇》云:“万物之本原也,生物之宗室也。” 简本《老子》甲组二十五章中也谓大一之“水”为“有物混成,先天地生”。在《大一生水》篇中,大一生出水,水反辅大一,然后生出天地、神明、阴阳等物,将水视为宇宙生成的第一动力与存在。而庞朴先生对“生”的理解是“化生”而非“派生”,即大一与水无分内外,大一藏在水中,水就是具像的大一。那么,这个与道同存且化生宇宙的“水”到底是什么呢?

  就此,我们可以提出几点假说:

  一、大洪水说。一万多年前,第四冰川期结束,发生过全球性的大洪水,约五千年后文明进程开始。世界上几大古文明和主要的宗教中都有关于洪水的记载或者是世界诞生于水的说法。在中国,是洪水中幸存的伏羲和女娲兄妹结成了神圣婚姻。而共工撞倒不周山导致洪水泛滥,后有女娲补天,大禹治水,挽救了人类危机。在《旧约》“创世纪”中有“神的灵行于水上,神觉得光很好,于是有了光。神把水分开,一部分成了天空,剩下的成了大地”。在这里,水是先于神和万物存在的。耶和华由于不满人类违反他的教义,用大洪水将多数生物灭绝,让文明重新开始。古希腊神话里,为了惩罚人类由于使用了火而产生的奢望,宙斯发起一场大洪水把人类淹没。印度神话中,人类的祖先马努,因一条鱼而在洪水中幸存。伊拉克的神话里,国王鸠什特拉用了七昼夜造了一艘高深都是六米的方船用于在洪水中逃生。印加神话里,远古时候有一个男子因为公骆马的预言而在淹没世界的海啸中存活。在先民的神话传说里,新世界是在洪水中开始的。上古创世神话里对大洪水的描述,可能是缘于先民对这场洪灾的记忆。

  二、生物进化说。生命来自海洋,故水是生命的其始。大约38亿年前海洋孕育了生命最原始的细胞,经过1亿年的进化后出现单细胞藻类,最后出现了更高级的生命形态——哺乳动物。

  三、陨石撞击说。科学研究发现,过去彗星和其他小行星曾经频繁撞击地球,为地球带来水、冰和有机物,而在合适的条件下有机物可能演化出了地球生命。

   以上三点假说,均将“水”视为实有之水。而中国古人的思维是象形的,我们的文字是象形文字,先秦散文也常用象形说理。道家以“气”和“无”来观照宇宙,将最后化生的万物之一——水,视为高于天地和阴阳的存在是不合理的。所以,古人很可能是用水来指称另一个东西,一个他们认识到了而又无法确切表述出来的东西,故只能用与它有着共性的水作其符号代替。

  而水有何特性——《论语·子罕》:“子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。”朱熹注称:“天地之化,往者过,来者续,无一息之停,乃道体之本然也。”水一去不回,从不停止;《鶡冠子.泰鸿》:“举载神明……以水沉物,天下尽水也。”水广阔无垠,可湮天下;“水滴石穿”,至柔之水可克至坚,损耗有形。而具足这三点特性的非他物他指,就只能是时间!故古人是用“水”来代称时间。

  众所周知,我们生存的宇宙是三维的空间加一维的时间,在时间的轴上宇宙生灭、万物演化。如果把道视为宇宙之上的绝对存在,那时间就是次于道的至高准则。康德在《纯粹理性批判》中提出了时间悖论,即时间如果无限,那么事物也应无限;假设时间是无限的,已经被证明是有限的宇宙必然不是最高存在。宇宙之上必有更高的无限存在,才能包含其下的所有有限。而时间如果有限,那么它的起点和终点又是什么?这个问题困扰了无数人。在这种困扰与探索中,有人把时间的起点称为上帝之手的“第一推力”,而佛家则将其称为“因”,道家称为“一”,即大一之水。.

  今天,我们似乎也能在天体物理学中给它找到一个完美的诠释——奇点。奇点,一个不存在的点,空间与时间在该处开始、在该处完结。奇点是一种无形的、无限小的奇妙存在,有着巨大的能量。它虽还不是宇宙,但却是我们宇宙的初始和出处。同理,“水”是从“无”中生出来的最初的“有”,同样是万物的起始,含有无穷的能量。

  当把奇点看成空间时间的边缘或边界时,只有给定了它的边界条件,才能由爱因斯坦方程得到宇宙的演化。而由于边界条件只能由宇宙外的造物主所给定,所以宇宙的命运就操纵在造物主的手中,这就是从牛顿时代起一直困扰人类智慧的第一推动力问题。但如果将奇点与“水”等同起来,那么这种矛盾就不存在了。

  方生方死,方死方生”、“成、住、坏、空”,在“道”的圆转不息中,宇宙诞生又毁灭,并再次诞生,唯一与“道”同在的就是时间——“水”。综上足见,对于“水”最合理的猜想与解释应该就是时间。
2010glive 秀才 发帖时间: 2012-7-7 16:10:10|帖子热度:1598
5#
非常感谢楼主啊
xxl0318 举人 发帖时间: 2013-3-17 23:57:29|帖子热度:1598
6#
谢谢分享#######3
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