▲ 《熹平石经》残石洛阳太学遗址出土

东汉和曹魏时所刻的碑石经书。为中国历史上最早的官定儒家经本。汉石经又名《熹平石经》、《一体石经》;魏石经又名《正始石经》、《三体石经》。汉魏石经原并立于洛阳故城南郊太学讲堂的东西两侧。汉魏太学遗址(见汉魏洛阳城遗址)在今河南省偃师县佃庄乡。汉魏之后，石经迭遭严重破坏，原碑已不存在，自宋代以来时有石经残石出土。自宋洪适在《隶释》中著录石经拓本以来，历代有人传拓收集石经残字作为校勘经文、研究文字书法之用。20世纪20年代后期，马衡等学者收集研究汉魏石经并依据石经拓本复原碑图。近年来在洛阳太学遗址内陆续发现和收集到一批石经残石及其碑趺，同时注意到一石两面的刻字行款，因而在复原和研究石经的碑数、排列次序和安放位置以及校勘经本方面都有新的认识。
 
汉兴太学，设五经博士。博士传经各以家法教授，由于长期辗转和传抄致使经文章句甚多舛误。到东汉桓灵之际，诸经博士试甲乙科时，竞争激烈，至有贿赂欲使经籍合其私文者。及至熹平四年 (175)蔡邕、李巡等人主持订正经籍文字，经灵帝许可，刊于碑石，立于太学讲堂的东侧，于是诸儒晚学视为正本。
 

▲ 熹平石经《周易》残石(拓片) 河南博物馆藏

《熹平石经》 始刻于汉灵帝熹平四年，讫至光和六年(183)，凡历9年而成。依杨龙骧《洛阳记》记载，刻石四十六碑，立于太学讲堂前的东侧，有《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等七种经文。每经碑石骈罗相接，以瓦屋覆之，四面设栏障，开门于南，河南尹设吏卒专门管理。东汉光武帝时设立五经学官十四博士，皆是今文经学家。《诗经》有鲁、齐、韩三家，《易经》有施、孟、梁丘、京氏四家，《尚书》有欧阳、大小夏侯三家，《礼经》有大小戴二家，《春秋公羊传》有严、颜二家。
 
最初本欲尽刻十四家章句，后以其势所不能，每经只以一家为本，仅在每经的碑末，另列诸家经文章句的异同于校记。汉石经碑面无纵横界格，系一字隶书直下行文。每石行数、每行字数各不相同。碑石长方形，经文自右至左，每经自为起讫，先表后里，每经的每篇小题在上，大题在下，占一行。据王国维考证，每碑一面约35行，每行75字左右，为标准的四分体隶书，每10字约合“建初尺”一尺许，碑下有座，碑插于座中。《熹平石经》刻成后7年，董卓烧毁洛阳宫庙，致使洛阳太学荒废，石经受到一次严重的摧残。
 

▲ 汉魏石经 山东博物馆藏

《正始石经》 魏文帝黄初元年(220)，复立太学于洛阳，于正始二年(241)又立《正始石经》于太学讲堂西侧。特立古文经石以补之，所刻的石经只有《尚书》、《春秋》2部。经文皆用古文、小篆和隶书3种字体书写，后世因而称为《三体石经》。
 

▲ 正始石经《尚书》残石(拓片) 河南博物馆藏

《正始石经》在每一碑面刻有纵横线条为界格。一字三体直下书刻，每面约33行，每行60字。碑石皆是平顶的长方形。每碑行数各不相同。1922年洛阳太学遗址出土的一块《三体石经》，两面经文 1800余字，正面刻《尚书》的《无逸》、《君奭》篇，背面是《春秋》僖公、文公传记。20世纪30年代初，《君奭》篇的左下角残碑出土，正面下刻“第廿一”3字，背面刻“第八”2字，马衡据以推断，《正始石经》应是28碑。1957年西安市发现了《尚书·梓材》残碑一段，下刻“正始二年三月”及“第十七石”，这2块残碑的记数都证实了28碑的推断是正确的。